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走向真理
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何處來?何處去?
有幾個歐洲人，到非洲去旅行，在穿過廣大沙漠的時候，迷失了方向，被困在沙漠中。那時候，他們疲乏得要命，又渴又累，簡直一步也走不動了。忽然從沙丘上，走過來一隊阿拉伯的商人。這幾個歐洲人一看到他們的出現，當時的興奮，是無法形容的。商人的領隊，看到他們狼狽的情形，馬上明白了他們不幸的遭遇，給他們喝了一些水。然後問他們說:『你們是誰?是從那裡來?往那裡去?』親愛的讀友，人生活在世界上，如果沒有認清人生的終向，也好像一個在沙漠中迷路的旅客一樣。『你是誰?從那裡來?往那裡去?』這三個問題，對我們每一個人，是非常重要的。「你是誰?」這一個問題是，我們叫什麼名字，有什麼樣的地位，有多少學問都不關重要。重要的是應該知道，我是一個堂堂正正的人，在眼前展開著人生的道路，要我們去走，在這個世界上，有自己必須實踐的使命。
「我從那裡來，往那裡去?」我是父母所生，現在我正在看一本書。幾十年以前我在那裡?幾十年以後，我又在那裡呢?那時候，這幢房子也許還存在，也許有一個人，同樣地在看報紙，並且準備工作，但那一個人不一定是我。那麼，我往那裡去了呢?這個問題，很多人不會回答的。但天主教信仰，可以給人圓滿的答覆。
我們每一個人，都是父母所生，但父母給我們的是肉體的生命。另外我們還有靈魂的生命，靈魂的生命是天賦的，換句話說是從天主那裡來的。所有的宗教信仰，都說人死了以後，靈魂是不死的。一些不相信有神的人，或者沒有宗教信仰的人，在追悼已經死去的人的時候，在輓聯或花圈上邊，常常寫著「精神不死」或「某某千古」等名詞。無神唯物的人們，在他們的理論中，或在他們寫作的時候，堅決的主張人是物質體，沒有靈魂的存在。他們說人死了以後，一切都完了，而且還攻擊「靈魂不死」的道理?這種觀念是不正確的。
精神死不死，靈魂滅亡不滅亡，是很重要的問題。任何的宗教信仰，都承認神的存在，都相信人不只是有肉身，而且有永不死亡的靈魂。我們中國人也有一個觀念，就是人死了以後，還有鬼魂的存在。很多人也承認，人除了身體的本能以外，還有一種精神力量。這種精神力量，往往支持著人們的工作，人們的意志，使人們更有勇氣克服困難。這也說明了，每一個人除了外在的肉身生命以外，還有一個內在的，看不見的精神生命的存在。這內在的生命，也就是靈魂的生命。
只要是一個健全的人，都有自己的思想，思想也是精神作用，是超越物質以上的。人的靈魂在我們生命的過程中，利用頭腦作思想的工具，來幫助人的生活及工作。人的精神生活，尤其是一個人的道德價值，以及人格，是超脫時間及空間的，不可能用物質的方法去衡量。但是人的身體，卻受著時間空間的限制，所以人肉身的生命，過了多少年以後，便要死亡。一個人活在世界上，不管有多長的壽命，肉身的生命必要死亡，靈魂反而超脫了時間與空間的限制，過更圓滿的精神生活，可以和一切真理的根源，就是和天主親密的往來。對一個「好」人來說，死亡不是消滅，而是進入永生的大門，也就是人死後往天主那裡去了。所以世界上仁人志士，不怕死不畏難，為了正義真理而犧牲生命，宗教家的克苦愛人，不求世界的名利，而奉獻自己的一生。這些人都是由靈魂不死的信仰，來作為生命的原動力。
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生命中最重要的是什麼?
每一個人生活在世界上，好像是在生命的河流當中，乘著各人的船，隨著河流前進。連剛剛出生的嬰兒，也在船上隨著前行。在這生命的急流當中，不斷有岩石出現，在我們旁邊，我們的父母、朋友、鄰居、同事們所乘的船，常會一艘一艘的翻掉，而沈入河流中。我們雖然仍舊在水上漂流著，但總有一天，或許就是明天，河流也會吞噬我們，成為我們的墳墓。世界上無數的人，大多只顧眼前的生活，而一點也不管生命的終向。
有這麼一個小故事，它給我們一個很好的啟示。有一天，一位大學教授要到海的對岸去辦事，請一個漁夫用船載他過去。那天天氣惡劣，由於教授的懇求，漁夫勉強答應了。教授上了魚船以後，便跟漁夫聊天。教授問漁夫:「你懂得哲學嗎?」漁夫回答說他一點也不懂。教授問漁夫曉得天文嗎?漁夫回答他連這名詞都不知道。教授接著又說:「你至少曉得一點數學吧!」漁夫搖搖頭，表示也不懂。教授惋惜的向漁夫說:「你什麼都不懂，唉!你等於失去了半個生命。」漁夫只好承認。船行駛到了海灣當中，忽然起了暴風雨，波濤滔天，使人心驚膽顫，這艘小漁船，好像一片小葉，被風浪打得東搖西擺，似乎要翻到海中，教授大驚失色，雙手緊緊抱住船柱，後悔這次航行。漁夫冷靜的問教授說:「你會游泳嗎?」教授回答說他一點也不會。漁夫說:「船快要翻了，只有跳到海中逃命，你不會游泳，雖然有滿肚子學問，現在連半個生命也保不住了。」這雖然是一個小故事，但很有深奧的道理。很多人，雖然有學問、有財富、地位，和名譽等等，雖然能解決一個人現世的一些問題，但卻不能解決人生最主要的問題，那就是現世生命的死亡，以及永恆生命的歸宿。
社會上有不少的人士，盡已所能，想使生命更有意義，想改造出更好的世界。也有不少的有識之士，為使人類有更完美的前途，不顧自己的享受，盡個人所有的能力奮鬥，把一切貢獻給社會人群，也讓自己的生命能更有意義。可是他們也會失望灰心，原因是他們覺得往往好心沒有好報，自己不過是一名傻瓜而已。他們覺得自己付出了太多的愛心，得到的是被人冷漠、譏笑。也有一些人，希望自己的所作所為，對於後代有所影響，指望所流的血汗，所傳的知識，對於社會有所利益。可是，當一個人面臨死亡的時候，則對自己在世界上的短暫生命價值，有所懷疑。曾經有遠大理想的我們，現在要從世界上永遠的消失，而我們的子孫，若干年以後，也難免一死，那麼我們的生命，還有什麼價值呢?「死亡」隨時在人們的身邊，使生活的快樂，蒙上了一層陰影。生活過得越快樂，想到死亡一到，就必須捨棄一切的歡樂，這時候就越覺得難過與空虛。
一個有宗教信仰的人，對於死亡和生命的歸宿，則有正確的認識。死亡並不是生活中的陰影，也不可怕。不論你是英雄豪傑、帝王將相、學者專家、平民工人，到時候都得經過「死亡」的這一關。當人們通過死亡以後，便進入永生。我們天主教的信仰，告訴了我們，人死後，靈魂要回歸到天父那裡，接受祂的審判。天主要按人們在世上的所作所為，給予適當的報賞。所以我們在世界上，最主要的一件事，就是得到「信仰」，皈依創造我們的天主，在天主的光照下，好好的度過人世間的生活。
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信仰與理解
社會上不少的人，對於宗教信仰，抱著懷疑的態度，原因是他們對一些問題，不太理解。比方說有的人，認為他根本沒有看到過「神」，所以無從信仰。也有的人，也說自己從來沒有看到人的靈魂，因此不知是不是真的有。至於說人死了以後，進入永生的天堂，也難以相信。因為他們知道人類已經上了月球，那裡也沒有發現天堂的存在。相信教會的朋友當中，不少的人也會有這樣看法的。這種對於沒看到的神或靈魂，就產生懷疑的或不信的原因，是由於人把「理解」和「信仰」，當作同一回事來看的。
我們中國的文字，造得很有意義。「人言為信」的這個信字，是「人」跟「言」字拼在一起的。它的意思就是人的語言，應該是信實的。我們也需要相信別人的話，而我們相信別人的話，並不是都能理解這話的意義，或者要證明這話的結果。人們很多的知識，是信別人的話而得來的，但很多的知識，並不一定都需要理解和證明的。人們幼小的時候，開始學習講話，當然相信並接受父母所說的。父母說這個是「人」，那個是「狗」，這個人要叫「伯伯」，那個人要叫「舅舅」，另外一個人是「老師」。孩子信了父母說的，以後就學會了講話;如果不信父母所講的，便根本學不會講話了。再比方說，父母教孩子，天氣冷了，應該多穿衣服;什麼東西不可以吃，吃了會害死人。孩子信了父母的話，所以才能長大。如果要去求證明、求理解，人們根本就活不下去啦，因為在證明的時候，不是被凍死，就是被東西毒死啦!
學生們上學校，主要的目的，就是信老師的話，跟信書本上的東西。例如:歷史課程中，介紹古代的人物事件，學生必需相信與接受，才會有歷史的知識。上地理課的時候，介紹一個國家的風俗習慣，學生信了，才會增加對世界的認識。如果對於一切，要求提供證明出來，有很多根本提不出證明，因為不可能古代的人復活起來，給你去看。有些地方，也根本沒機會去參觀的，學生如果不信老師的話，當然不會有歷史地理的知識了。
我們日常生活中，需要信別人的話，才能懂得更多的事理。相信報紙上所說的，可以不出大門，能知道天下的大事。如果要有證明才信，那麼我們坐最快的飛機，也不可能到世界每一個角落，去看當地所發生的事件。所以說「信」，不必一定要證明。大家都知道有原子彈，但是不理解原子彈的構造，如果完全理解，就會製造它。很多的科學、醫學上的事物，一般人們不會都理解的，但信它帶給人們的福利。所以說「信」也不必是全要理解的。
當然人也要小心，不要盲從的相信，因為社會上故意欺騙人的人很多，信了他們，你就會上當吃虧。但這也不能否定「信」的價值。至於說怎麼樣去決定「信」與「不信」，是有個原則的。耶穌基督說過:『凡是好樹結好果子，壞樹結壞果子，所以你們可憑他們的果實辨別他們。』這句話可以作為對「信」與「不信」的原則。父母希望子女成材，老師願意學生增長知識，也可以說他們的目的，是為了我們好。所以我們可以「信」。社會上有各種的學說，各樣的宗教，各種的政黨，必須憑自己的理智，去觀察去選擇去相信。一個真正造福社會人群，振興道德文化的學說或政黨，人們可以相信和接受。一個鼓勵人心向善，使人生更為積極，增加奮鬥的勇氣，並犧牲自己，把光與熱帶給廣大人群的宗教，我們當然可以信它。
我們天主教會，從耶穌基督創立到今天，快兩千年了，歷史的證明，事實的證明，它帶給世人的友愛、互助、平等，並引導人們獲得超性的生命，是大家最值得而應該去信的宗教。
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人的慾望無窮
研究過歷史的人，或者對外國歷史有興趣的人，尤其是讀過聖經的人，對於古代猶太國極盛時期的君王所羅門(撒羅滿)，有很深的印象。所羅門被稱為充滿智慧的君王，他領導的猶太國，國強民富。他個人的聰明才智，超過歷代的學者智士，他的財富名位，也是得心應手，可以說什麼有什麼，物質的享受，算得上得達到了極點。但是，所羅門自己滿足了嗎?他是否感覺到自己得到了真的幸福呢?我們看看他自己寫的話:他說:「空虛而又空虛，萬事全是空虛。太陽底下沒有一件可以留念的東西。一代過去，一代又來，大地仍然常在。」所羅門又說:「智慧愈多，煩惱愈多。學問越廣，憂慮越深。」(參閱訓三1—4。)從所羅門的作品中，可以看出來，世間的一切，都不能滿足他，都不能使他幸福。他那麼的充滿智慧，又是一位極有財富的君王，尚且不能滿足於現實，那麼我們一般的人呢?
當我們研究人心的慾望以後，就發現了人是很奇妙的;人的內心充滿了無限的慾望，卻沒有滿足的時候。我們以現實的生活，來說明一下。比方說一個人在受凍挨餓的情形中過日子，他希望能有穿得暖吃得飽的生活，就算滿足了。當他有吃有穿以後，則又希望吃得好，穿得華麗，更能住高樓大廈，進到金璧輝煌的客廳，出則高級的豪華轎車等。等到人有了錢以後，則又想出名。弄一個什麼代表，或什麼委員做做。再比方說，一個青年學生，在念書的時候，埋頭用功，心裡一定有很多的願望。他希望能順利地考上理想中的大學，畢業以後，能成為自己所想做的科學家、文學家、政治家等等。他希望有幸福的婚姻，及理想的家庭，甚至於希望很有錢，能到世界各地去觀光旅行等等。但是人的精力、時間，以及經濟、才氣，都是有限的。一個人不可能實現每一個願望，甚至於一個願望也達不到的。就算是富貴地位跟才智比得上所羅門那樣，也不會滿足的，這是一個值得思考的問題。
社會上也有不少人，自認為比人高明一等，他們不太注意物質方面的享受，他們醉心於名位，在權利名譽上追求滿足。他們為了名位，有時侯不惜犧牲金錢跟某些享樂，來達到目的。古代的馬其頓國王亞歷山大大帝，就是這種人物的代表。這位青年國王，雄心萬丈、野心勃勃，放棄了宮廷中物質的享樂生活，率領大軍，東征西討，開拓疆土。他的大軍所向無敵，敵人都向他投降稱臣。當亞歷山大大帝名揚天下，威震四海的時侯，他並沒有感到滿足。根據傳說，當亞歷山帶兵抵達波斯的時候，聽說波斯的東方，還有很多的國家，沒有被他征服，他不禁放聲長嘆，感到一陣極大的空虛。這位年輕的國王，僅在三十多歲就因為覺得空虛失望，精神萎靡而去世了。傳說當他臨死的時候，囑咐親友把他枯乾的手，放在棺木外邊，表示他雙手空空，什麼也沒有帶走。
中世紀的宗教家奧斯定，有一句名言:「天主，你創造了我們這顆心，是為了尋求得到你，一天不得到你，這顆心就一天不能安定。」我們每一個人，不僅有一個身體，還有一個靈魂。不僅有現世的生命，還有永世的生命。因此，我們都有無限的慾望。現世所得到的一切，到頭來都是空虛的，所以不能滿足人的慾望。只有追求並得到永遠的生命，才能使人滿足，才能使人有真正的幸福。怎樣能得到永遠的生命呢?天主教的教義，回答了這一些問題。
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勿過份憂慮
耶穌基督說:「你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的苦足夠一天受的了。」(參閱瑪：六34)
耶穌這話，給一般人有相當積極的啟示。因為人天生就是多愁多慮的，有時候並沒有值得擔憂的，他也會製造一些煩惱，來忙忙碌碌的。所以很多人，沒有想到要革除多愁多慮的習慣，因為有一些煩惱，倒像可以使他們快樂似的。中國人有這麼一句俗話說:「人無遠慮，必有近憂。」這句話，等於在告訴人，應該多向未來著想，如果對沒有發生的，不多加考慮，那麼不久就會發生苦惱的情形。我認為這句話，用於一個人的工作態度，是相當不錯的，但用於作人處世，就不太適合了。耶穌說得好，一個人在一天當中，所遭遇的困難，已經夠受的，如果再去為明天而憂慮，那不等於在自找苦吃嗎?
記得在一本雜誌上，看到這麼一個小故事。說在一個極權專政統治下的地下抗暴人士，他領導人民在暗中爭自由爭人權。這一個政府的警察，一直在追蹤抓捕他。當他在自由地區接受記者訪問的時候，記者問他，有一天被統治者抓住以後，他打算怎麼辦?這位抗暴英雄笑笑說，他根本沒有考慮過第二天的結果，盡力的做一天算一天。如果真的被捕，最壞的情況就是「死」。這也沒什麼?因為人都會死的，不過遲早不同而已。
我覺得這位抗暴英雄，是了不起的人物。他的所作所為，固然是由於他崇高的理想，但他生活的態度，也令人敬佩。想想看，一個人從事冒險犯難的工作，如果考慮到隨時有被捕的危險、或者被捕以後，會受些什麼苦刑呀?甚至死了怎麼辦?那麼這一個人，怎麼能完成任務呢?所以人為未來的事，憂慮太多，只會增加精神負擔，對於事情的成功，卻一點幫助也沒有。
當事情還沒有發生，不必徒然的擔憂，有時候我們所擔憂的，根本不會發生，那麼我們所擔憂的，豈不是白費心機?就算是我們擔憂的，當真的發生了，可能同時也有別的事情，而改變情況，使事情不如那麼想像中的嚴重。
不過小心與擔憂，也有分別的。一個人做事，尤其是從事危險的工作，一定要小心謹慎，但不能擔心憂慮。比方說，剛才我們談到的那位地下抗暴英雄，在工作的時候，自然要小心翼翼，以免被敵人看出他的身份，更不可讓敵人找出他的工作地點。不然的話，工作也是無法進行的。
有時候，人會為某件事，擔憂得作惡夢，直冒冷汗，睡到半夜裡，會突然驚醒。結果把人折磨得精疲力盡。其實，很多事實，不像自己所想像的那麼可怕。如果人不先去幻想事情如何的結果，而只是靜靜等待事態演變。那麼我們可以看清事實，作正確的衡量，而加以適當的控制。如果只知道幻想和擔憂，便不能把握事實真相。
人世間的事，當然會有許多意想不到的情況發生，有時候的確使人措手不及。不過，事情已經發生了，就得用自己的智慧，好好的想。如果心神冷靜下來，看看這件事的嚴重性，不過也會發現，很多事並不嚴重，是不值得去過份懊惱或傷感的。
對一個基督徒來說，宗教的信心，是抵擋一切惡運的最好保障。人有了堅強的信仰，不管是真的，或是想像出來的不幸事件，都不會使人灰心喪志，更不會使人老早就擔憂。因為天父在暗中照顧我們，他給我們的負擔，是不會超過我們能力所能負擔的。
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生活的意義
在一本書上，看到這麼一首詩，是這樣寫的
別人教導歌唱，我為什麼悲哭?
『是為了探測苦海的深度。』
別人休息，我為什麼還在工作?
『是為了出力完成上主的使命。』
別人收獲得到，我為什麼損失?
『是為了體驗失敗的滋味。』
美好的幸福為你所有，從早到晚，為何厄運糾纏我?
『因為上主知道如此安排。
將使我在永恆中，得到無窮的富足。』
這首詩，我覺得很有意義，相信它的作者，一定是位有堅定信仰，而且懂得生活藝術的人。在這首詩裡面，我們看出來人生的意義，和痛苦生活的價值。當一個人真能瞭解生活的意義和懂得苦難的代價以後，就算是在困苦的環境中，也能保持心靈的寧靜，和精神上的快樂。
二十世紀末的今天，科學進步，物質文明，人們的生活越來越好，但是人們的快樂，並沒有因為物質的享受而增加，反而有更多的人，感到精神空虛和苦悶。事實上，地球上還有千萬人民，生活在貧窮困苦的環境中。另外還有億萬的人民，生活在專制恐怖的國度裡，以外表看來，這些人那來的快樂呢?可是，即使在困苦和專制的社會中，人們同樣可以保持快樂，和享受快樂。也許有人認為，這可能嗎?那麼，請你再回味一下，剛才那首詩，就會幫助你得到答案了。其實要在這樣一個不快樂的世界上，保持快樂而心靈不空虛，仍舊是做得到的。雖然我們沒有法子，把握自己的遭遇，但是這些遭遇，對我們所產生的影響，是我們可以控制住的。我們可以從日常的遭遇中，不管是順利的或困苦、失敗的，不管是快樂的或煩惱、憂愁的，都能使人體會出生活的意義來。
很久以前，有一位哲人這麼說過:「我們應該以眼前的遠景，作為生活的動力。可是有些人的恐懼情緒，代替了遠景。」這句話聽起來，好像沒有什麼特別的意義，如果仔細思考一下，就發現了我們很多人的生活，已經被恐懼或擔憂，霸佔了我們的思想、行動和計劃，加上一些人，過份看重物質，由於物質不能滿足，而造成了一些煩惱。在這種情形之下，有宗教信仰的人，他的信仰對他，會有相當大的幫助。如果說時間，可以加添人生的長度，那麼信仰，則可以加深人生的深度。信心是面對失敗、絕望，而不灰心喪志，不放棄期望的一種力量。人生的秘訣，在於不受制於恐懼和憂慮，而能憑著信心，驅逐一切不必要的煩惱。
耶穌基督說:「你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮。一天的苦，足夠一天受的了。」
事實上，很少人會完全滿足目前的生活方式，我們可以想法子使生活變得更好，使人生更為充實。我們基督徒非常清楚，生命是我們的一切，每個人應當在現世的生活中，使生命發光發熱，爭取永恆。我們的主耶穌基督，已經給世人立下了最好的榜樣。他出生於貧苦的環境中，生活在憂患的國度裡，以及死亡於屈辱中。我們人生的道路，是一條有悲傷，也有歡笑;有失敗，也有勝利;有眼淚、有也喜悅的道路。在路上時常會遇到困難危險，壓迫誤會，拳打腳踢，然而我們有信心，依靠全能的天主，我們就能安穩地達到真善美的境地。
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憑信心前進
人出生到世界上來，就註定了要經過未來的一道關卡，那就是「死亡」。一般人都是諱談這個名詞，認為「死亡」是個不吉利的字彙，因為人一旦死亡，什麼都沒有了。但是對有宗教信仰的人，尤其是我們基督徒，死亡是進入永生的開始。換一句話說，一生下來，就開始走上了邁向永生的道路。這一段道路中，所行走的時間，每一個人是不一樣的。幾年、幾十年、或上百年，都不一定。世界上也有很多夭折的嬰兒、和短命的孩子。不過一個人走完了人生的旅程，能不能到達永生呢?這又是值得注意的一個大問題。人如果要走到永生，必先知道進入「永生」的條件。這種條件，不是人的財富、學識、地位和能力，而是人的品性道德。左傳:「人有三不朽，立德、立言、立功。」孔子也強調這三不朽，孔子不是宗教家，而是一位大教育家，那時他所說的不朽，雖然不是指現在我們所說的永生，但是一個人如果能在世界上，有良好的德行，給後人學習;或留下有益人心的言論，給人奉行;或為社會人類謀求了幸福，供人敬仰，那麼他的生命，也就得到了永生。
天主愛我們人類，為讓人能走正確的人生道路，而能進入永生。因此派遣聖子耶穌基督來到世界上，領導我們，走真理、仁愛的光明之路。我們的使命，就是奉行真理、仁愛，除去擋住人生道路中的障礙，克服人生旅途中的艱難困苦，然後一往直前，走到永生。每個人的環境不同，教育不同，性格不同，在人生的道路中，所遇到的障礙和困苦也各有不同。我們基督徒，憑著信心前進，依靠上主的助佑，必能得到勝利，達到人生的目的。
一般人是軟弱的，經不起考驗和誘惑，加上異端邪說，往往使人失足跌倒，陷入罪惡和黑暗的境地。因此耶穌召選了許多自願跟隨他的人，作為傳揚福音的使者，引導人們走天國的道路。
在人生的道路中，真正領導我們的，是我們的天主。我們從耶穌的門徒那裡，認識了耶穌，知道天主是我們的大父。也從聖經的教訓中，得到了真理的啟示，但在人生路上行走，還得靠自己的努力。如果人畏縮不前，天主也不強迫你前進的。
戰士必須憑信心前進，不能坐在營中，等待外面的路開通之後，方才起程。他們必須拔營收拾，整好行裝，排齊隊伍，在河水還沒有任何變化之前，直達河邊。到了那裡，如果想停在那裡，等河水分開，然後邁開腳步向前，必定一切都是白費。所以在河流斷絕之前;他們就必須先邁開腳步進入水中。我們也要學習，怎樣用信心，把握住天主的真理和啟示前進。前邊雖然看不見可以通行的道路，我們還是要勇往直前。所謂的「峰迴路轉疑無路，柳暗花明又一村」的境地就出現了。人們常受困難的阻撓，是因為害怕困難，想等待上主先替我們開路，除了一切的障礙和困難，然後再邁步向前。我們對前面的障礙，應當像沒有看到的樣子，往前走去。卻不可站著不動，等待障礙的消除。如果我們憑著信心，勇往直前，前邊的路自然會開的。
人生道路中的障礙，多半是世界的事物，人如果能擺脫世俗的煩惱，和對世物的過份追求，就容易勇往直前，走真理的道路。耶穌的教訓幫助我們，看輕世事世物，並且不怕災難困苦。他說:「那想救自己生命的，反而會喪失生命;那為了我而喪失生命的，反而會得到生命。一個人如果贏得了全世界，卻失掉自己、喪失生命，又有什麼益處呢?」(參閱路：九23—25。)勇往直前，不怕困苦，走真理的道路，就可得到永生。
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崇高的寬恕
在一本書上，看過這麼一個故事，它的大意是說:有一個波斯老人，在家產分給三個兒子以前，把他們打發出去，要看看他們做出一件有意義的事情，然後按他們所作的價值，分給適當的家產。一年以後，三個兒子都回來了，每個人都向他們的父親，報告他們所做的最得意的事。
大兒子說:「有一夜，我到一家旅館投宿，在枕頭下面，發現了一袋無價之寶的寶石，我克服了心中的貪求，把它全部交給了旅館的老闆，請他轉交給失主。」父親說:「見財不貪，物還原主，這是每一個人應該做到的。」
二兒子說:「有一天，我騎馬過河，看到一個人跌落在河中，快要淹死了，我立刻跳下馬來，衝進河裡面，把那個人救了起來。」父親說:「這種勇敢的行為，雖然可以嘉獎，但是也算不得了不起的事。想想看，一個人如果見死不救，還能算是人嗎?」
最後輪到小兒子說:「有一天，我上到一座高山，在一個懸崖削壁的地方，發現一個人，爛醉如泥的躺在那裡。我走上前一看，他不是別人，而是我的一個仇人。當時，只要我稍微推動他一下，他就會掉下山谷，粉身粹骨了。但是我沒有這樣作，卻把他叫醒，讓他躺到安全的地方休息。以後我們和好了，變成了朋友。」父親聽了小兒子的話，馬上稱讚他行為的偉大，就把家產多分給他一些，因為他愛仇人的行為，是最崇高最難辦到的。
在人們的行為中，愛是一種動力，由於愛自己愛他人，我們才做出很多有意義的事情。耶穌基督傳教的時候，一再的告誡門徒說:「你們要彼此相愛，如同我愛你們一樣。如果你們彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」從耶穌的教訓中，可知基督徒的精神，就是「愛」。
「愛」是人生中不可缺少的東西，不過，對仇敵的愛與對朋友的愛，又是截然不同的。「愛朋友」是很容易做到的，就是罪人或強盜中間，也能做到彼此友愛;而「愛仇敵」則是很難辦到的。一般的人士，不必請他去愛仇敵，就請他去愛一個不相干的人，都很不容易呢?所以，一個人的愛心，如果能用到仇敵的身上，這人的修養功夫，是相當的深厚了。因為人的本性，常常是「以眼還眼，以牙還牙」。人的習性，常常是「愛自己的親人，愛自己所喜歡的人」。人的直覺反應，常常是「愛那些愛我們的人，恨那些反對我們的人。」
耶穌基督這麼說:「你們聽說過『愛你的朋友，恨你的仇敵』，但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為那些迫害你們的人祈禱。這樣，你們才可以做天父的兒女。因為天父使太陽照好人，也同樣照壞人;降雨給行善的，也給作惡的。如果你們只愛那些愛你們的人，天主又何必獎賞你們呢?就連稅吏也會這樣的。假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼不平常呢?一般人都會這樣做的。所以你們應當完美，正像你們的天父那樣完美。」(參閱瑪：43—48。)
西方人士有句俗話:「犯錯乃人之常，赦罪乃天之德。」所以赦免人的錯失，愛得罪我的人，是我們從天父所學到的美德。這原不是人的本性，所能做得到的。不過，我們必須弄清楚的，就是愛我們的仇敵，是愛他這個人，而不是贊成他所做的壞事。對於事情的是與非、善與惡、真理與謬論，應該分得清清楚楚。不然的話，世界那有真、善、美呢!
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生命的不朽
耶穌基督在傳教的時候，曾經問過一個非常深刻的問題。他說:「人如果賺得了整個世界，卻喪失了自己的靈魂，又有什麼益處呢?他又能用什麼來換回靈魂呢?」(參閱路：九．25)我們把耶穌提出的這個問題，仔細思考一下，就發現了很多的道理。譬如:一個人出賣靈魂，究竟是為了什麼呢?他出賣靈魂，至少可以得到多少好處呢?一個人不顧靈魂，真的能賺得到全世界嗎?世界上也有很多人，尤其是無神唯物思想的人，否認靈魂的存在。他們的解釋又是怎樣呢?不知道有這樣思想的人，是不是不顧一切，去得到他所想得到的寶貝?大作家歌德的名著「德士浮」的故事中，講到一個人怎樣把靈魂賣給魔鬼，讓魔鬼來滿足他物慾和名位上的需要，不過在結尾的時候，那個出賣靈魂的人，違背了跟魔鬼的約定而逃脫了。當逃脫的時候，難免與魔鬼再糾纏戰鬥一番。中國有一句老話:「邪不勝正」。最後失敗的當然是魔鬼放棄了獵物。
一個人的靈魂，究竟是什麼東西呢?靈魂是一個人的最崇高最貴重的寶貝，它雖然看不見摸不著，但也是最真實的。一個人的生命，有肉體的和靈魂的。靈魂能分辨真理，追求美善。最能欣賞和領受人生中，最尊貴最豐富的東西。世界上有些人失去了靈魂，而自己還不知覺。因為很明顯的罪惡，污染靈魂，自己心裡當然有數。但有些隱秘的罪惡，漸漸地把靈魂吞蝕了。在他旁邊的朋友或同事，也許還不知道，甚至他的家人，也沒有發覺。可是天主知道，他那付本來是純潔、高尚的靈魂，已經喪失了它本來的面貌，腐杇了髒污了。現代的人，把撕碎的靈魂那種內心的緊張、分裂，叫做衝突。因此心智瓦解、神經崩潰、精神錯亂，以及各種心理的病症，使靈魂漸漸衰敗，終於全部毀壞。簡單的說，人的內心為什麼緊張、分裂，還不是為了名或利，或滿足私慾而已。耶穌說的:「如果得到了全世界，卻喪失了自己的靈魂?又有什麼益處呢?」這句話的確值得現代人深思反省。
人生活在世界上，需要物質方面的生活，也需要精神方面的食糧。可以說物質跟精神，都是重要的。不過總不能為了物質的滿足，而出賣了永生的靈魂。一個人如果肯努力肯工作，除了意外的災禍以外，是應該可以生活的。以利害的立場來看，如果一個人，真的掙得了全世界的錢財、權力、名譽，以及一切人生的獎賞，可是卻失去了衡量和享受真理、美善、和愛的能力，那麼究竟值不值得呢?當然，一個人也不可能掙得到全世界的，就是真的得到了全世界，你還真不知道怎麼辦才好呢?事實上，有不少人往往為一點點額外的享樂，一點點金錢和名位，而出賣了靈魂，實在是不合算。如果人內心的衝突，不能平靜，靈魂就會面臨日漸的死亡。人們不能生活在一個欺詐、謊騙、奸計、虛偽的泥沼裡，讓靈魂沈淪迷失。在這樣的情況中，如果人有了宗教的信仰，那麼宗教就是良藥，就是生活中的方向盤。
一個人信仰天主，把靈魂托給天主，天主會讓靈魂更純潔更聖善，世界上許多的讚美詩和歌曲中，便充滿了這端真理。耶穌基督告訴我們，一個人如果只顧及自己的利益，靈魂終於會喪失沈淪。只有讓靈魂溶化在偉大的事物中，在侍奉天主和服務人群中，才能保守純真。簡單的說人生不在於奪取，而在於施給，不在於尋求享受，而在於如何發揮能力，為世界服務。這樣我們的靈魂不會沉淪，必會得到永生。
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靈魂的生命
一談到宗教信仰，自然就想到神，跟人的靈魂的問題。不管任何宗教，都相信神的存在，以及靈魂是不死不滅的。社會上也有一些人，否認靈魂的不死不滅。他們說:「那一個見過死人的靈魂呢?可見這是沒有的事。」這些人士的觀念中，是認為凡是看不到的，就是沒有。事實上世界上很多東西，根本是看不到形像的，但是它確實是存在的，而且存在於我們的當中。「眼睛看到才信，看不到就不信。」這是不合科學的話，也可以說是不智的。比方說，我們的人類，賴以活命的空氣，就是平時用眼睛看不見的東西。那一個能否認它的存在呢?空氣不但在我們的身邊，而且進入我們的身體內。如果有人說:「我沒有看空氣，不相信有它」!我想大家一定會笑這個人，是一個白痴。下面有這麼一個故事，來證明一下看不見的東西，也存在我們的四周，以及我們的身上。
有一位傳教士同一個有名的外科醫生談話。當他們談到了靈魂的時候，外科醫生馬上否認傳教士說的，人有肉身也有靈魂的道理。醫生還證明說，他為不少病人解剖過內臟，從來沒有看到靈魂，藏在人身體裡的現象。傳教士馬上問醫生:「醫生，你愛你的太太嗎?」醫生回答說:「當然愛呀?而且愛得很深。」傳教士又問:「那麼你愛太太，愛得很深，究竟是多少公尺呢?」醫生笑著回答:「愛是不能用尺去量的，因為愛是精神上的體會。」傳教士又說:「你看見你的愛嗎?」醫生說:「沒有」。傳教士說:「這就對了，你看不見你的愛，你動手術開人的內臟，你也沒有看到過那一個病人的愛，相信每一個病人，同樣愛他的太太或孩子。所以你沒有看到靈魂，但不能說沒有靈魂，因為靈魂是精神體，是無形象的。」外科醫生聽了這話，也就承認傳教士的話很有道理。
一般信仰宗教的人，都相信身體死了以後，靈魂卻繼續的活下去。世界上一切的生物，都有生理作用完全停止的一天，那就是死亡。因為這生命所組織的有機物體，受到了重大的損傷，或者是經過了長久的消耗，不能再維持下去，生命也只得停止它的工作，讓它所組成的機體，變為失去生理作用的屍體，迅速的腐爛。我們人類的身體，也逃不過這生理上的律例。但人的靈魂，是精神體的，它無法分解，無法消耗的。它是無形無像是看不見的，所以別的東西，不能損傷它、消滅它。在現階段的生命過程中，人可以自殺，只是把自己的身體毀壞，但不管是現在，或是將來，人無法殺死靈魂。人可以殺別人的身體，也不能殺人的靈魂。所以身體死了以後，靈魂還繼續存在下去。
靈魂的生活，是屬於精神層面的，比方說人生在世的道德價值，人格操守，都是超脫時間與空間的，並不像人的身體，必須受時間空間的限制。所以，從哲學家的眼光來看，人們的身體死了，倒是擺脫了軀殼的累贅，擺脫了時間空間的限制，而可以度那更圓滿的精神生活。以我們宗教信仰來說，人死了以後，靈魂便超脫世界的限制，而跟一切真理的根源，同造生人類的天主，親密的往來。所以對一個品行良好的人來說，以及對一般的好人而言，死亡並不是生命的消滅，而是進入新生之門，去度那永遠的光明生活。因此，仁人志士，或堅貞教友，不但不害怕死亡，反而慷慨地捨身成仁，殺身取義，以及為真理而殉道。世界上，只有不明白道理的人，捨不得離開這紛紛擾嚷的世界，而不願死亡。還有一些作惡多端的人，害怕死了以後，受到天主的審判，而不願死亡。死亡是人人必走的路，因為我們應該克苦修身，立德立功，為靈魂的生命打算。
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死亡的奧秘
人活在世界上，等於是旅客，所以世界不是人永久的家鄉。每一個人，不論願意不願意，早晚都會離開這個世界。所以作家或詩人們，常常以人生的旅途，來代表我們在世界上的生活。不過，社會上很多人，往往疏忽了這種觀念，而盡力追求世界上短暫的享樂，或功名富貴。因此，當他們面對人世生命結束的時候，就感到害怕和痛苦。所以從古以來，不分中國跟外國，總有人致力研究延年益壽的方法。中國古時候，許多人到深山或海外仙島，去尋求長生不老的仙丹，而西洋人同樣也研究各種化學藥物，使人永不死亡。也可以說大多數的人，都不想死亡，而死亡卻偏偏的要來。
路加福音中，耶穌說了這個比喻，他說:「有一個富翁，田地很多、出產豐富，他心中想:『我的產物不夠地方收藏了，怎麼辦呢?不如把原有的倉庫拆掉，改建一座更大的，這樣就可以收藏我的一切產物。那時候，我就可以高枕無憂地對自己說，幸福的人啊:你擁有大量的財富，一生享用不盡，現在談盡情吃喝玩樂，享受人生吧!』但天主卻對富翁說:『糊塗人啦!今晚你就要死了，你所預備的一切，留給誰享用呢?』耶穌接著說:「這就是那些只顧積蓄財產，而不在天主面前積福的寫照。」(參閱路：十二16—21。)
耶穌這段比喻，給我們的啟示是非常明白的，它包括了兩個意思:第一、人生是短暫的，不知道在什麼時候，就要結束，所以人不必過份關心世間的悲歡離合，不必專心追求榮華富貴。第二、現世的生活，結束以後，也就是永恆生命的開始，那才是人的永久歸宿，再也沒有變化的境界。
永恆的生命，就是長生，它是人所追求的目標，是大家所嚮往的境界。但這個境界，也有苦與樂的分別。一種永無止境的痛苦境界，就是地獄。而永無止境的福樂境界，就是天堂。一個有宗教信仰的人，當然知道只有按照天主的旨意去做去行，就可以進入天國得到永生。
天主教的教義，很明白的告訴人們，死亡並不是生命的毀滅，而是生命的改變。中國的古人也說過「生寄死歸」，意思是說:「生的時候是寄居，死的時候是歸去」。因為死亡是人的歸去，如果死亡是生命的毀滅，那麼人的死亡，便結束了一切，就沒有「歸去」的說法了。我們人的生命，是靈魂與肉體混合的。靈魂部份是精神，肉體部份是物質。人的死亡，只是物質肉體的停止工作，精神部份的靈魂，還繼續活下去，回到永恆的境界。所以說死亡是人的生命改變，讓人靈魂與肉身混合的生命，還原成純靈性的，回歸到賦給我們生命的天父台前，分享天主的永生。人的精神生命，既然要永遠的活下去，所以人在現世界的生活裡，就不能只講求物質的享受，而疏忽了靈性生活的修養。物質生活的肉體，終會有死亡的一天，而精神生活的靈魂，永遠生存。人固然需要飲食，來保養身體的健康，多為光榮天主、多為社會人群貢獻才能。但是人更應該注意修德立功，以促進靈性的發展，使靈魂的生活在現世上得到充實圓滿。
我們基督徒都明白的，人既然生活在世界上，就不該白白的讓日子過去，應好好利用短暫的時間，貢獻天主所賦給的才華，服務人群，以愛心建立和諧的社會，來光榮天主。因為天主是愛，基督徒如果實踐了愛德，就是遵行了天主的旨意，這種在世界上的「善生」，然後才有「安死」。「安死」就是好好的回去，平安的回到福樂的永生境界裡去，那就是天堂。總之，死亡對一般的人來說，是一件奧秘，對有信仰的人來說，它是永生的開始。
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凡事感恩
每個人的一生當中，總會遇到幸和不幸的事。幸運的事情，固然可喜;不幸的事情，當然悲痛，這也是人的常情。但我們可以從一個人，在悲苦的不幸中，看出他人生的態度。
耶穌基督即使在十字架的陰影下，在死亡的痛苦中，祂仍舊不忘祂對罪人的寬恕，不忘祂救世的使命。祂在死亡前夕的祈禱時，仍舊感謝天父。耶穌的被釘十字架，原來是悲痛的事，卻因著祂的慈祥，而成為一件聖蹟，為千秋萬世所敬仰。所說的幸與不幸，是不能看事件的外表的，關鍵也不在我們的遭遇，而在於我們對自己的遭遇，採取什麼樣的態度。
前些日子我參加一次天主教的會議，到香港去了一趟，在那兒會見了一位女士，被中共關了二十年，原因是她信仰天主教，而不願意接受共黨的教條。從這位女士的談話中，二十年的監獄和勞改，並沒有使她怨天尤人，也沒有讓她懷恨關她的幹部。她說那些幹部是奉命做事，這也是她信仰的一種考驗。這位女士還說，當她在最難過、最不能忍受的時候，就利用勞改營外邊做工的時候，大聲唱拉丁文的聖歌來讚美上主，別人聽不懂，說她有神經病。她後來被住在國外的哥哥，想盡了法子，幫她逃到香港。這位女士說在她的祈禱中，她一直感謝天主堅固了她的信心，沒有讓她背棄自己的宗教信仰。
一個人的氣度，從他一生的經歷中，可以看出來一個大概。有些人遇到艱苦困難的事，就怨天尤人，就悲傷哭泣;可是有些人，反而以能在苦難中以磨鍊為幸。我們基督徒，對於世間事物的看法，跟沒有宗教信仰，或無神唯物的人士有所不同。那就是「這是美好的世界，一切的雜亂和紛爭，都是人們造成的。我們應當洗心革面，共同以愛心，在天主的指引下，效法基督的博愛，以寬恕、慈祥、仁愛、合作的態度下，完成改造社會的使命。」
世間的事情，不可能盡如人意，也可以說有十之八九，不是我們自己所喜歡的。尤其是很多人士，從出生到去世，一直在艱苦的境遇中，比方說:戰亂、災禍、病痛、飢餓，以及其他許多生離死別的悲慘事情。對於一個有信仰的人來說，悲痛哭泣，只有更使人灰心喪志。如果逆來順受，把一切苦難當作是生命的磨練，就可以把悲傷的眼淚，化為奮鬥的力量，轉為愛的泉源。我們自己痛苦過，更知道別人的痛苦;我們自己不喜歡的痛苦，那麼我們可以盡力，解除別人的痛苦。對於一切的幸與不幸，我們都得感恩，這一切是上主的賜予。對我們的人生，是有益處的。
我們每一個人，有自己的痛苦和煩惱事，但是也有屬於自己特殊喜愛的東西。比方說:有人喜愛早晨的鳥叫，有人喜愛孩子的笑容，另有人喜歡燦爛的晚霞，有人喜歡濛濛的細雨。有人喜愛春花的開放，有人喜愛秋風中的落葉。在生活當中，更有各人的嗜好;例如:文學、藝術、運動、爬山、攝影，甚至同好友談天說故事等等，這些都是人生中的樂趣，都是值得感恩的事物。英國的冒險家勞勃.司各特，到冰天雪地的南極去探險，最後由於糧食缺乏，疲憊不堪，被大風雪埋葬在漫無人煙的小帳幕之中。在他的日記中，留下了這麼一句話:「這裡的一切，遠遠比在家享福，無所事事要好的多。」在他最後的日記中，又這樣寫著:「我坐在荒寒的風雪原野，非常思念家人親友，然而孤寂中仍有安慰，因為耶穌與我們同在，安慰我們!」
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轉敗為勝
不少的人，忙忙碌碌的過了一輩子，不知道究竟在忙些什麼?到頭來一事無成。不論他的才能、學識，甚至於經濟能力，都不比別人差。如果說他不努力，但總是看到他在忙。但是他為什麼不能成功呢?
在一本書裡面，看到這麼一個小故事，現在我把這個故事介紹一下，也許可以幫助我們，對於剛才所說的問題，得到部份的答案。
有一個叫做中強的青年，他的身體健壯，動作很快，並且在體育專科學校就讀。他的學校靠近港灣，所以水上運動非常注意。每年總有幾次划船比賽動，可是每次的比賽，中強總是最後到達終點的選手。
學校中的教練蘇老師，一直很奇怪，以中強的體力和動作，不應該落後的呀!尤其是看到每次比賽，在出發的時候，中強雄心勃勃，像非得冠軍不可的樣子。
一天，蘇老師陪著中強練習划船，看看他失敗的原因在那裡?經過觀察以後，蘇老師總算找到了中強的缺點。原來中強划船，雖然速度很快，但是他不是直線的划行，而是彎彎曲曲的，成「之」字形的前進。這樣一來，他到達終點所划行的距離，比直線的要多一倍了。蘇老師又進一步發現，中強划船為什麼彎彎曲曲的了。
蘇老師向中強說:「中強，你必須把注意力，集中在岸上的一個目標。」這時候，蘇老師看到一座高聳的大教堂，頂上有個十字架。他說:「你看到那座教堂嗎?把你的船，對準教堂，把眼睛望著那個十字架。你划船的航行，保證是直線的。」中強照著蘇老師的話去做，在下一次划船比賽當中，他贏得了勝利的錦標。
中強從划船的經驗中，還得到一個啟示，那就是在人生的道路中，也應該有一個目標，然後向這個目標，一直的前進，才能有好的收獲。
人生應該有目標，可以說是一項真理。一個人生活在世界，不知道是為了什麼?簡直是一個悲劇。普通的人，可能不會想到要轟轟烈烈，在世界做些偉大不朽的事業，但他們的心中，就是好好作人，好好教養子女，並且盡力改善生活，提高個人修養。這樣才可以對得起祖先，也對得起社會國家。
當然有不少的人，曾經立志做大事，或者做大官、發大財。更有些人，要作藝術家、文人、作家、科學家等等。這林林總總的人生目標，都沒有什麼不對的地方。只要不做傷天害理，不做偷雞摸狗的事就行了。
可是以我們基督徒的立場而言，人生的目標，不只是在世界上，有所努力的方向，而且還有永存不朽的目標。因為人的生命價值，不僅在世界上，有所成就，並且要得到永生的冠冕。
耶穌說:「我是道路，真理和生命。」不管我們是什麼地位、什麼行業的人，也不管學識的深淺，地位的高低，財富的多少，如果有一顆仁愛的心，愛天主、愛世人。努力的走人生艱苦的路，過真正有意義的生活。什麼是有意義的生活呢?首先要有生活下去的信念，懂得怎樣不被恐懼、憂愁、痛苦而打倒。其次，懂得如何奉獻自己、寬恕別人，為真理而努力。另外還懂得怎樣愛別人，如持保持寧靜和歡樂，並常想到天主和你在一起，無恐無懼。
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識清主的恩惠
有不少的朋友，對於宗教信仰，常會有一種「現世現報」的觀念。他們知道了天主是神，是全能全知的，那麼信了天主以後，天主就會保佑他一切順利，降福他不受惡人的陷害。他們明白了耶穌是救世主，是人的好朋友，那麼做了他的信徒，耶穌就會讓他沒有罪過，就會在痛苦中把他救拔出來。簡單的說，就是當人信了宗教，神就會馬上幫助他，想要什麼，就能得到什麼。這種觀念的宗教信仰，可以說是相當危險的，是經不起考驗的信仰，甚至可以說是盲目的信仰。
不知道你在夢中，有過這樣的情形沒有?起初你對某一個人，或某一個地方，很感興趣，後來卻越來越覺得對它掃興。不知道為什麼，那個夢起初似乎給人很大的希望，可是後來卻一切都變了，鮮艷的色彩變得暗淡了，興趣也漸漸減少了;代之而起的，卻是寂寞悲涼的感覺，等到醒來的時候，才發覺那得一場惡夢。耶穌的門徒們在凱撒勒雅的路上，也有過這樣的感覺。耶穌問門徒說:「你們說我是什麼人呢?」門徒伯多祿回答說:「你是救世主基督!」耶穌當時承認了自己的身份，但禁止門徒不要向人說他是救世主。當時門徒們，都好像陶醉在這個聲明裡。對他們來說，這話表示耶穌是以色列的中興之王，將復興達味的王朝。正因為這個緣故，不久，就有兩個門徒，來到耶穌跟前和他說:「老師，請你答應我們的要求。」耶穌問他們要求什麼?他們說:「當你坐在榮耀的寶座上時，請讓我們跟你坐在一起，一個在你右邊，一個在你左邊。」耶穌對他們說:「你們當中，誰要做最大的，誰就得作大家的僕人。誰想作首領，誰就得作大眾的奴僕。因為我來不是受人伺候，而是來伺候人，並且為了救贖眾人，而獻出自己的生命。」耶穌的話，使睡在美麗夢鄉的門徒，驚醒過來，他們大為掃興而感到失望。(參閱谷：十35—45。)這段故事，也是告訴我們，信仰耶穌以後，耶穌並不會賜你們榮華富貴，也不會讓你的生活平安順利;而是從他那裡得到生活的勇氣，得到他的救恩進入永生。
一年四季當中，有一個季節，風往往狂暴的吹來，這也象徵著人生的坎坷。但是能夠體驗到這種季節，應該感到慶幸。如果永遠留在希臘神話中，百合花的鄉村，那裡的氣候一年到頭都是一樣;或者永遠留在四季如春的常青島，那裡總是吹著溫和的輕風，那麼我們的生活沒有變化，也沒有奮鬥的意義。我們寧願有大雨的淋漓，風暴的來襲，試鍊的風雨，雖然狂暴，但是我們因此有了更虔誠的祈禱，不僅使人把天主的應許，抓得緊緊的，而且使我們的人格，能提煉得更為純潔;意志能力，磨練得更為剛強。風雨的磨難是尖銳的，但這是天主讓我們接近祂的方法之一。祂在冥冥之中，用輕柔低沈的聲音，向我們說話，透入我們心靈深處。天主沒有向信祂的人，保證暴風雨不來，但祂保證你，在暴風雨中的絕對安全。天主也沒有應許你的人生旅程、平安無事，但祂應許你，能安全到達目的地。耶穌基督，沒有給信友們，答應免除災難痛苦，但祂給我們在痛苦中，有掙扎奮鬥的力量。耶穌也沒有使基督徒，馬上擺掉罪惡而成為聖者，祂只希望人知道罪惡的禍害，而改過自新。
「寬恕」就是耶穌的恩惠，我們每個人都需要被「寬恕」。「信心」就是耶穌的恩惠，我們在人生的道路上，需要真正的「信心」。「苦難」也是耶穌的恩惠，因為耶穌叫人知道，犧牲自己，以援助他人，是最成功的方法。「苦難」使我們更靠近天主，懂得人生，也豐富了我們的生命。耶穌說:「誰要作我們的門徒，就須背著自己的十字架，跟隨我走!」
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基督揭開人的虛偽
我國有句格言:「滿招損，謙受益」。這話的意思是說，一個人如果自尊自大，目中無人，反而會被別人看輕，如果態度謙虛，以誠待人，反而會受到別人的尊重。在社會上，我們常常接觸到自大自滿的人，或自吹自擂的人，他們也許真的做了一點點好事，就怕別人不知道，而自我宣揚起來，聽起來，好像他作了一件驚天動地的大事，不可一世的樣子。尤其是一些靠政治吃飯的政客，或靠黨起家的黨棍，他們並不是真正的為人民、為社會，想做些什麼，而是貪圖個人的名位和事業。一個真正為人民、為社會而奉獻犧牲的人，是不多說什麼的，只知道默默的努力工作，時間久了，自然而然的讓人看出來他的貢獻，也自然的從心中發出敬佩之情。
耶穌基督傳教的時候，給人們立了最好的榜樣，就是慈愛和謙虛。因此耶穌對那些妄自尊大，貪圖虛榮的猶太經師和法利塞人，一再的表示不滿，他常利用一些講道的機會，讓他們認出自己的真相，知道自己的實在情況，不要再戴上假面具，來自欺欺人﹗有一天，正是猶太人的安息日，有人請耶穌參加宴會，由於主人是當地的名流，來賓也都是有頭有臉的人士，大家對耶穌的行動很注目，因為他們對這位出身低微的民間傳教師，抱著輕視的敵意。耶穌對這些人的傲氣，知道得很清楚。既以便利用機會，提醒他們不要再自尊自大了。耶穌看到賓客們，都爭著
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何處來?何處去?
有幾個歐洲人，到非洲去旅行，在穿過廣大沙漠的時候，迷失了方向，被困在沙漠中。那時候，他們疲乏得要命，又渴又累，簡直一步也走不動了。忽然從沙丘上，走過來一隊阿拉伯的商人。這幾個歐洲人一看到他們的出現，當時的興奮，是無法形容的。商人的領隊，看到他們狼狽的情形，馬上明白了他們不幸的遭遇，給他們喝了一些水。然後問他們說:『你們是誰?是從那裡來?往那裡去?』親愛的讀友，人生活在世界上，如果沒有認清人生的終向，也好像一個在沙漠中迷路的旅客一樣。『你是誰?從那裡來?往那裡去?』這三個問題，對我們每一個人，是非常重要的。「你是誰?」這一個問題是，我們叫什麼名字，有什麼樣的地位，有多少學問都不關重要。重要的是應該知道，我是一個堂堂正正的人，在眼前展開著人生的道路，要我們去走，在這個世界上，有自己必須實踐的使命。
「我從那裡來，往那裡去?」我是父母所生，現在我正在看一本書。幾十年以前我在那裡?幾十年以後，我又在那裡呢?那時候，這幢房子也許還存在，也許有一個人，同樣地在看報紙，並且準備工作，但那一個人不一定是我。那麼，我往那裡去了呢?這個問題，很多人不會回答的。但天主教信仰，可以給人圓滿的答覆。
我們每一個人，都是父母所生，但父母給我們的是肉體的生命。另外我們還有靈魂的生命，靈魂的生命是天賦的，換句話說是從天主那裡來的。所有的宗教信仰，都說人死了以後，靈魂是不死的。一些不相信有神的人，或者沒有宗教信仰的人，在追悼已經死去的人的時候，在輓聯或花圈上邊，常常寫著「精神不死」或「某某千古」等名詞。無神唯物的人們，在他們的理論中，或在他們寫作的時候，堅決的主張人是物質體，沒有靈魂的存在。他們說人死了以後，一切都完了，而且還攻擊「靈魂不死」的道理?這種觀念是不正確的。
精神死不死，靈魂滅亡不滅亡，是很重要的問題。任何的宗教信仰，都承認神的存在，都相信人不只是有肉身，而且有永不死亡的靈魂。我們中國人也有一個觀念，就是人死了以後，還有鬼魂的存在。很多人也承認，人除了身體的本能以外，還有一種精神力量。這種精神力量，往往支持著人們的工作，人們的意志，使人們更有勇氣克服困難。這也說明了，每一個人除了外在的肉身生命以外，還有一個內在的，看不見的精神生命的存在。這內在的生命，也就是靈魂的生命。
只要是一個健全的人，都有自己的思想，思想也是精神作用，是超越物質以上的。人的靈魂在我們生命的過程中，利用頭腦作思想的工具，來幫助人的生活及工作。人的精神生活，尤其是一個人的道德價值，以及人格，是超脫時間及空間的，不可能用物質的方法去衡量。但是人的身體，卻受著時間空間的限制，所以人肉身的生命，過了多少年以後，便要死亡。一個人活在世界上，不管有多長的壽命，肉身的生命必要死亡，靈魂反而超脫了時間與空間的限制，過更圓滿的精神生活，可以和一切真理的根源，就是和天主親密的往來。對一個「好」人來說，死亡不是消滅，而是進入永生的大門，也就是人死後往天主那裡去了。所以世界上仁人志士，不怕死不畏難，為了正義真理而犧牲生命，宗教家的克苦愛人，不求世界的名利，而奉獻自己的一生。這些人都是由靈魂不死的信仰，來作為生命的原動力。
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生命中最重要的是什麼?
每一個人生活在世界上，好像是在生命的河流當中，乘著各人的船，隨著河流前進。連剛剛出生的嬰兒，也在船上隨著前行。在這生命的急流當中，不斷有岩石出現，在我們旁邊，我們的父母、朋友、鄰居、同事們所乘的船，常會一艘一艘的翻掉，而沈入河流中。我們雖然仍舊在水上漂流著，但總有一天，或許就是明天，河流也會吞噬我們，成為我們的墳墓。世界上無數的人，大多只顧眼前的生活，而一點也不管生命的終向。
有這麼一個小故事，它給我們一個很好的啟示。有一天，一位大學教授要到海的對岸去辦事，請一個漁夫用船載他過去。那天天氣惡劣，由於教授的懇求，漁夫勉強答應了。教授上了魚船以後，便跟漁夫聊天。教授問漁夫:「你懂得哲學嗎?」漁夫回答說他一點也不懂。教授問漁夫曉得天文嗎?漁夫回答他連這名詞都不知道。教授接著又說:「你至少曉得一點數學吧!」漁夫搖搖頭，表示也不懂。教授惋惜的向漁夫說:「你什麼都不懂，唉!你等於失去了半個生命。」漁夫只好承認。船行駛到了海灣當中，忽然起了暴風雨，波濤滔天，使人心驚膽顫，這艘小漁船，好像一片小葉，被風浪打得東搖西擺，似乎要翻到海中，教授大驚失色，雙手緊緊抱住船柱，後悔這次航行。漁夫冷靜的問教授說:「你會游泳嗎?」教授回答說他一點也不會。漁夫說:「船快要翻了，只有跳到海中逃命，你不會游泳，雖然有滿肚子學問，現在連半個生命也保不住了。」這雖然是一個小故事，但很有深奧的道理。很多人，雖然有學問、有財富、地位，和名譽等等，雖然能解決一個人現世的一些問題，但卻不能解決人生最主要的問題，那就是現世生命的死亡，以及永恆生命的歸宿。
社會上有不少的人士，盡已所能，想使生命更有意義，想改造出更好的世界。也有不少的有識之士，為使人類有更完美的前途，不顧自己的享受，盡個人所有的能力奮鬥，把一切貢獻給社會人群，也讓自己的生命能更有意義。可是他們也會失望灰心，原因是他們覺得往往好心沒有好報，自己不過是一名傻瓜而已。他們覺得自己付出了太多的愛心，得到的是被人冷漠、譏笑。也有一些人，希望自己的所作所為，對於後代有所影響，指望所流的血汗，所傳的知識，對於社會有所利益。可是，當一個人面臨死亡的時候，則對自己在世界上的短暫生命價值，有所懷疑。曾經有遠大理想的我們，現在要從世界上永遠的消失，而我們的子孫，若干年以後，也難免一死，那麼我們的生命，還有什麼價值呢?「死亡」隨時在人們的身邊，使生活的快樂，蒙上了一層陰影。生活過得越快樂，想到死亡一到，就必須捨棄一切的歡樂，這時候就越覺得難過與空虛。
一個有宗教信仰的人，對於死亡和生命的歸宿，則有正確的認識。死亡並不是生活中的陰影，也不可怕。不論你是英雄豪傑、帝王將相、學者專家、平民工人，到時候都得經過「死亡」的這一關。當人們通過死亡以後，便進入永生。我們天主教的信仰，告訴了我們，人死後，靈魂要回歸到天父那裡，接受祂的審判。天主要按人們在世上的所作所為，給予適當的報賞。所以我們在世界上，最主要的一件事，就是得到「信仰」，皈依創造我們的天主，在天主的光照下，好好的度過人世間的生活。
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信仰與理解
社會上不少的人，對於宗教信仰，抱著懷疑的態度，原因是他們對一些問題，不太理解。比方說有的人，認為他根本沒有看到過「神」，所以無從信仰。也有的人，也說自己從來沒有看到人的靈魂，因此不知是不是真的有。至於說人死了以後，進入永生的天堂，也難以相信。因為他們知道人類已經上了月球，那裡也沒有發現天堂的存在。相信教會的朋友當中，不少的人也會有這樣看法的。這種對於沒看到的神或靈魂，就產生懷疑的或不信的原因，是由於人把「理解」和「信仰」，當作同一回事來看的。
我們中國的文字，造得很有意義。「人言為信」的這個信字，是「人」跟「言」字拼在一起的。它的意思就是人的語言，應該是信實的。我們也需要相信別人的話，而我們相信別人的話，並不是都能理解這話的意義，或者要證明這話的結果。人們很多的知識，是信別人的話而得來的，但很多的知識，並不一定都需要理解和證明的。人們幼小的時候，開始學習講話，當然相信並接受父母所說的。父母說這個是「人」，那個是「狗」，這個人要叫「伯伯」，那個人要叫「舅舅」，另外一個人是「老師」。孩子信了父母說的，以後就學會了講話;如果不信父母所講的，便根本學不會講話了。再比方說，父母教孩子，天氣冷了，應該多穿衣服;什麼東西不可以吃，吃了會害死人。孩子信了父母的話，所以才能長大。如果要去求證明、求理解，人們根本就活不下去啦，因為在證明的時候，不是被凍死，就是被東西毒死啦!
學生們上學校，主要的目的，就是信老師的話，跟信書本上的東西。例如:歷史課程中，介紹古代的人物事件，學生必需相信與接受，才會有歷史的知識。上地理課的時候，介紹一個國家的風俗習慣，學生信了，才會增加對世界的認識。如果對於一切，要求提供證明出來，有很多根本提不出證明，因為不可能古代的人復活起來，給你去看。有些地方，也根本沒機會去參觀的，學生如果不信老師的話，當然不會有歷史地理的知識了。
我們日常生活中，需要信別人的話，才能懂得更多的事理。相信報紙上所說的，可以不出大門，能知道天下的大事。如果要有證明才信，那麼我們坐最快的飛機，也不可能到世界每一個角落，去看當地所發生的事件。所以說「信」，不必一定要證明。大家都知道有原子彈，但是不理解原子彈的構造，如果完全理解，就會製造它。很多的科學、醫學上的事物，一般人們不會都理解的，但信它帶給人們的福利。所以說「信」也不必是全要理解的。
當然人也要小心，不要盲從的相信，因為社會上故意欺騙人的人很多，信了他們，你就會上當吃虧。但這也不能否定「信」的價值。至於說怎麼樣去決定「信」與「不信」，是有個原則的。耶穌基督說過:『凡是好樹結好果子，壞樹結壞果子，所以你們可憑他們的果實辨別他們。』這句話可以作為對「信」與「不信」的原則。父母希望子女成材，老師願意學生增長知識，也可以說他們的目的，是為了我們好。所以我們可以「信」。社會上有各種的學說，各樣的宗教，各種的政黨，必須憑自己的理智，去觀察去選擇去相信。一個真正造福社會人群，振興道德文化的學說或政黨，人們可以相信和接受。一個鼓勵人心向善，使人生更為積極，增加奮鬥的勇氣，並犧牲自己，把光與熱帶給廣大人群的宗教，我們當然可以信它。
我們天主教會，從耶穌基督創立到今天，快兩千年了，歷史的證明，事實的證明，它帶給世人的友愛、互助、平等，並引導人們獲得超性的生命，是大家最值得而應該去信的宗教。
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人的慾望無窮
研究過歷史的人，或者對外國歷史有興趣的人，尤其是讀過聖經的人，對於古代猶太國極盛時期的君王所羅門(撒羅滿)，有很深的印象。所羅門被稱為充滿智慧的君王，他領導的猶太國，國強民富。他個人的聰明才智，超過歷代的學者智士，他的財富名位，也是得心應手，可以說什麼有什麼，物質的享受，算得上得達到了極點。但是，所羅門自己滿足了嗎?他是否感覺到自己得到了真的幸福呢?我們看看他自己寫的話:他說:「空虛而又空虛，萬事全是空虛。太陽底下沒有一件可以留念的東西。一代過去，一代又來，大地仍然常在。」所羅門又說:「智慧愈多，煩惱愈多。學問越廣，憂慮越深。」(參閱訓三1—4。)從所羅門的作品中，可以看出來，世間的一切，都不能滿足他，都不能使他幸福。他那麼的充滿智慧，又是一位極有財富的君王，尚且不能滿足於現實，那麼我們一般的人呢?
當我們研究人心的慾望以後，就發現了人是很奇妙的;人的內心充滿了無限的慾望，卻沒有滿足的時候。我們以現實的生活，來說明一下。比方說一個人在受凍挨餓的情形中過日子，他希望能有穿得暖吃得飽的生活，就算滿足了。當他有吃有穿以後，則又希望吃得好，穿得華麗，更能住高樓大廈，進到金璧輝煌的客廳，出則高級的豪華轎車等。等到人有了錢以後，則又想出名。弄一個什麼代表，或什麼委員做做。再比方說，一個青年學生，在念書的時候，埋頭用功，心裡一定有很多的願望。他希望能順利地考上理想中的大學，畢業以後，能成為自己所想做的科學家、文學家、政治家等等。他希望有幸福的婚姻，及理想的家庭，甚至於希望很有錢，能到世界各地去觀光旅行等等。但是人的精力、時間，以及經濟、才氣，都是有限的。一個人不可能實現每一個願望，甚至於一個願望也達不到的。就算是富貴地位跟才智比得上所羅門那樣，也不會滿足的，這是一個值得思考的問題。
社會上也有不少人，自認為比人高明一等，他們不太注意物質方面的享受，他們醉心於名位，在權利名譽上追求滿足。他們為了名位，有時侯不惜犧牲金錢跟某些享樂，來達到目的。古代的馬其頓國王亞歷山大大帝，就是這種人物的代表。這位青年國王，雄心萬丈、野心勃勃，放棄了宮廷中物質的享樂生活，率領大軍，東征西討，開拓疆土。他的大軍所向無敵，敵人都向他投降稱臣。當亞歷山大大帝名揚天下，威震四海的時侯，他並沒有感到滿足。根據傳說，當亞歷山帶兵抵達波斯的時候，聽說波斯的東方，還有很多的國家，沒有被他征服，他不禁放聲長嘆，感到一陣極大的空虛。這位年輕的國王，僅在三十多歲就因為覺得空虛失望，精神萎靡而去世了。傳說當他臨死的時候，囑咐親友把他枯乾的手，放在棺木外邊，表示他雙手空空，什麼也沒有帶走。
中世紀的宗教家奧斯定，有一句名言:「天主，你創造了我們這顆心，是為了尋求得到你，一天不得到你，這顆心就一天不能安定。」我們每一個人，不僅有一個身體，還有一個靈魂。不僅有現世的生命，還有永世的生命。因此，我們都有無限的慾望。現世所得到的一切，到頭來都是空虛的，所以不能滿足人的慾望。只有追求並得到永遠的生命，才能使人滿足，才能使人有真正的幸福。怎樣能得到永遠的生命呢?天主教的教義，回答了這一些問題。
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勿過份憂慮
耶穌基督說:「你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的苦足夠一天受的了。」(參閱瑪：六34)
耶穌這話，給一般人有相當積極的啟示。因為人天生就是多愁多慮的，有時候並沒有值得擔憂的，他也會製造一些煩惱，來忙忙碌碌的。所以很多人，沒有想到要革除多愁多慮的習慣，因為有一些煩惱，倒像可以使他們快樂似的。中國人有這麼一句俗話說:「人無遠慮，必有近憂。」這句話，等於在告訴人，應該多向未來著想，如果對沒有發生的，不多加考慮，那麼不久就會發生苦惱的情形。我認為這句話，用於一個人的工作態度，是相當不錯的，但用於作人處世，就不太適合了。耶穌說得好，一個人在一天當中，所遭遇的困難，已經夠受的，如果再去為明天而憂慮，那不等於在自找苦吃嗎?
記得在一本雜誌上，看到這麼一個小故事。說在一個極權專政統治下的地下抗暴人士，他領導人民在暗中爭自由爭人權。這一個政府的警察，一直在追蹤抓捕他。當他在自由地區接受記者訪問的時候，記者問他，有一天被統治者抓住以後，他打算怎麼辦?這位抗暴英雄笑笑說，他根本沒有考慮過第二天的結果，盡力的做一天算一天。如果真的被捕，最壞的情況就是「死」。這也沒什麼?因為人都會死的，不過遲早不同而已。
我覺得這位抗暴英雄，是了不起的人物。他的所作所為，固然是由於他崇高的理想，但他生活的態度，也令人敬佩。想想看，一個人從事冒險犯難的工作，如果考慮到隨時有被捕的危險、或者被捕以後，會受些什麼苦刑呀?甚至死了怎麼辦?那麼這一個人，怎麼能完成任務呢?所以人為未來的事，憂慮太多，只會增加精神負擔，對於事情的成功，卻一點幫助也沒有。
當事情還沒有發生，不必徒然的擔憂，有時候我們所擔憂的，根本不會發生，那麼我們所擔憂的，豈不是白費心機?就算是我們擔憂的，當真的發生了，可能同時也有別的事情，而改變情況，使事情不如那麼想像中的嚴重。
不過小心與擔憂，也有分別的。一個人做事，尤其是從事危險的工作，一定要小心謹慎，但不能擔心憂慮。比方說，剛才我們談到的那位地下抗暴英雄，在工作的時候，自然要小心翼翼，以免被敵人看出他的身份，更不可讓敵人找出他的工作地點。不然的話，工作也是無法進行的。
有時候，人會為某件事，擔憂得作惡夢，直冒冷汗，睡到半夜裡，會突然驚醒。結果把人折磨得精疲力盡。其實，很多事實，不像自己所想像的那麼可怕。如果人不先去幻想事情如何的結果，而只是靜靜等待事態演變。那麼我們可以看清事實，作正確的衡量，而加以適當的控制。如果只知道幻想和擔憂，便不能把握事實真相。
人世間的事，當然會有許多意想不到的情況發生，有時候的確使人措手不及。不過，事情已經發生了，就得用自己的智慧，好好的想。如果心神冷靜下來，看看這件事的嚴重性，不過也會發現，很多事並不嚴重，是不值得去過份懊惱或傷感的。
對一個基督徒來說，宗教的信心，是抵擋一切惡運的最好保障。人有了堅強的信仰，不管是真的，或是想像出來的不幸事件，都不會使人灰心喪志，更不會使人老早就擔憂。因為天父在暗中照顧我們，他給我們的負擔，是不會超過我們能力所能負擔的。
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生活的意義
在一本書上，看到這麼一首詩，是這樣寫的
別人教導歌唱，我為什麼悲哭?
『是為了探測苦海的深度。』
別人休息，我為什麼還在工作?
『是為了出力完成上主的使命。』
別人收獲得到，我為什麼損失?
『是為了體驗失敗的滋味。』
美好的幸福為你所有，從早到晚，為何厄運糾纏我?
『因為上主知道如此安排。
將使我在永恆中，得到無窮的富足。』
這首詩，我覺得很有意義，相信它的作者，一定是位有堅定信仰，而且懂得生活藝術的人。在這首詩裡面，我們看出來人生的意義，和痛苦生活的價值。當一個人真能瞭解生活的意義和懂得苦難的代價以後，就算是在困苦的環境中，也能保持心靈的寧靜，和精神上的快樂。
二十世紀末的今天，科學進步，物質文明，人們的生活越來越好，但是人們的快樂，並沒有因為物質的享受而增加，反而有更多的人，感到精神空虛和苦悶。事實上，地球上還有千萬人民，生活在貧窮困苦的環境中。另外還有億萬的人民，生活在專制恐怖的國度裡，以外表看來，這些人那來的快樂呢?可是，即使在困苦和專制的社會中，人們同樣可以保持快樂，和享受快樂。也許有人認為，這可能嗎?那麼，請你再回味一下，剛才那首詩，就會幫助你得到答案了。其實要在這樣一個不快樂的世界上，保持快樂而心靈不空虛，仍舊是做得到的。雖然我們沒有法子，把握自己的遭遇，但是這些遭遇，對我們所產生的影響，是我們可以控制住的。我們可以從日常的遭遇中，不管是順利的或困苦、失敗的，不管是快樂的或煩惱、憂愁的，都能使人體會出生活的意義來。
很久以前，有一位哲人這麼說過:「我們應該以眼前的遠景，作為生活的動力。可是有些人的恐懼情緒，代替了遠景。」這句話聽起來，好像沒有什麼特別的意義，如果仔細思考一下，就發現了我們很多人的生活，已經被恐懼或擔憂，霸佔了我們的思想、行動和計劃，加上一些人，過份看重物質，由於物質不能滿足，而造成了一些煩惱。在這種情形之下，有宗教信仰的人，他的信仰對他，會有相當大的幫助。如果說時間，可以加添人生的長度，那麼信仰，則可以加深人生的深度。信心是面對失敗、絕望，而不灰心喪志，不放棄期望的一種力量。人生的秘訣，在於不受制於恐懼和憂慮，而能憑著信心，驅逐一切不必要的煩惱。
耶穌基督說:「你們不要為明天憂慮，明天自有明天的憂慮。一天的苦，足夠一天受的了。」
事實上，很少人會完全滿足目前的生活方式，我們可以想法子使生活變得更好，使人生更為充實。我們基督徒非常清楚，生命是我們的一切，每個人應當在現世的生活中，使生命發光發熱，爭取永恆。我們的主耶穌基督，已經給世人立下了最好的榜樣。他出生於貧苦的環境中，生活在憂患的國度裡，以及死亡於屈辱中。我們人生的道路，是一條有悲傷，也有歡笑;有失敗，也有勝利;有眼淚、有也喜悅的道路。在路上時常會遇到困難危險，壓迫誤會，拳打腳踢，然而我們有信心，依靠全能的天主，我們就能安穩地達到真善美的境地。
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憑信心前進
人出生到世界上來，就註定了要經過未來的一道關卡，那就是「死亡」。一般人都是諱談這個名詞，認為「死亡」是個不吉利的字彙，因為人一旦死亡，什麼都沒有了。但是對有宗教信仰的人，尤其是我們基督徒，死亡是進入永生的開始。換一句話說，一生下來，就開始走上了邁向永生的道路。這一段道路中，所行走的時間，每一個人是不一樣的。幾年、幾十年、或上百年，都不一定。世界上也有很多夭折的嬰兒、和短命的孩子。不過一個人走完了人生的旅程，能不能到達永生呢?這又是值得注意的一個大問題。人如果要走到永生，必先知道進入「永生」的條件。這種條件，不是人的財富、學識、地位和能力，而是人的品性道德。左傳:「人有三不朽，立德、立言、立功。」孔子也強調這三不朽，孔子不是宗教家，而是一位大教育家，那時他所說的不朽，雖然不是指現在我們所說的永生，但是一個人如果能在世界上，有良好的德行，給後人學習;或留下有益人心的言論，給人奉行;或為社會人類謀求了幸福，供人敬仰，那麼他的生命，也就得到了永生。
天主愛我們人類，為讓人能走正確的人生道路，而能進入永生。因此派遣聖子耶穌基督來到世界上，領導我們，走真理、仁愛的光明之路。我們的使命，就是奉行真理、仁愛，除去擋住人生道路中的障礙，克服人生旅途中的艱難困苦，然後一往直前，走到永生。每個人的環境不同，教育不同，性格不同，在人生的道路中，所遇到的障礙和困苦也各有不同。我們基督徒，憑著信心前進，依靠上主的助佑，必能得到勝利，達到人生的目的。
一般人是軟弱的，經不起考驗和誘惑，加上異端邪說，往往使人失足跌倒，陷入罪惡和黑暗的境地。因此耶穌召選了許多自願跟隨他的人，作為傳揚福音的使者，引導人們走天國的道路。
在人生的道路中，真正領導我們的，是我們的天主。我們從耶穌的門徒那裡，認識了耶穌，知道天主是我們的大父。也從聖經的教訓中，得到了真理的啟示，但在人生路上行走，還得靠自己的努力。如果人畏縮不前，天主也不強迫你前進的。
戰士必須憑信心前進，不能坐在營中，等待外面的路開通之後，方才起程。他們必須拔營收拾，整好行裝，排齊隊伍，在河水還沒有任何變化之前，直達河邊。到了那裡，如果想停在那裡，等河水分開，然後邁開腳步向前，必定一切都是白費。所以在河流斷絕之前;他們就必須先邁開腳步進入水中。我們也要學習，怎樣用信心，把握住天主的真理和啟示前進。前邊雖然看不見可以通行的道路，我們還是要勇往直前。所謂的「峰迴路轉疑無路，柳暗花明又一村」的境地就出現了。人們常受困難的阻撓，是因為害怕困難，想等待上主先替我們開路，除了一切的障礙和困難，然後再邁步向前。我們對前面的障礙，應當像沒有看到的樣子，往前走去。卻不可站著不動，等待障礙的消除。如果我們憑著信心，勇往直前，前邊的路自然會開的。
人生道路中的障礙，多半是世界的事物，人如果能擺脫世俗的煩惱，和對世物的過份追求，就容易勇往直前，走真理的道路。耶穌的教訓幫助我們，看輕世事世物，並且不怕災難困苦。他說:「那想救自己生命的，反而會喪失生命;那為了我而喪失生命的，反而會得到生命。一個人如果贏得了全世界，卻失掉自己、喪失生命，又有什麼益處呢?」(參閱路：九23—25。)勇往直前，不怕困苦，走真理的道路，就可得到永生。
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崇高的寬恕
在一本書上，看過這麼一個故事，它的大意是說:有一個波斯老人，在家產分給三個兒子以前，把他們打發出去，要看看他們做出一件有意義的事情，然後按他們所作的價值，分給適當的家產。一年以後，三個兒子都回來了，每個人都向他們的父親，報告他們所做的最得意的事。
大兒子說:「有一夜，我到一家旅館投宿，在枕頭下面，發現了一袋無價之寶的寶石，我克服了心中的貪求，把它全部交給了旅館的老闆，請他轉交給失主。」父親說:「見財不貪，物還原主，這是每一個人應該做到的。」
二兒子說:「有一天，我騎馬過河，看到一個人跌落在河中，快要淹死了，我立刻跳下馬來，衝進河裡面，把那個人救了起來。」父親說:「這種勇敢的行為，雖然可以嘉獎，但是也算不得了不起的事。想想看，一個人如果見死不救，還能算是人嗎?」
最後輪到小兒子說:「有一天，我上到一座高山，在一個懸崖削壁的地方，發現一個人，爛醉如泥的躺在那裡。我走上前一看，他不是別人，而是我的一個仇人。當時，只要我稍微推動他一下，他就會掉下山谷，粉身粹骨了。但是我沒有這樣作，卻把他叫醒，讓他躺到安全的地方休息。以後我們和好了，變成了朋友。」父親聽了小兒子的話，馬上稱讚他行為的偉大，就把家產多分給他一些，因為他愛仇人的行為，是最崇高最難辦到的。
在人們的行為中，愛是一種動力，由於愛自己愛他人，我們才做出很多有意義的事情。耶穌基督傳教的時候，一再的告誡門徒說:「你們要彼此相愛，如同我愛你們一樣。如果你們彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」從耶穌的教訓中，可知基督徒的精神，就是「愛」。
「愛」是人生中不可缺少的東西，不過，對仇敵的愛與對朋友的愛，又是截然不同的。「愛朋友」是很容易做到的，就是罪人或強盜中間，也能做到彼此友愛;而「愛仇敵」則是很難辦到的。一般的人士，不必請他去愛仇敵，就請他去愛一個不相干的人，都很不容易呢?所以，一個人的愛心，如果能用到仇敵的身上，這人的修養功夫，是相當的深厚了。因為人的本性，常常是「以眼還眼，以牙還牙」。人的習性，常常是「愛自己的親人，愛自己所喜歡的人」。人的直覺反應，常常是「愛那些愛我們的人，恨那些反對我們的人。」
耶穌基督這麼說:「你們聽說過『愛你的朋友，恨你的仇敵』，但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為那些迫害你們的人祈禱。這樣，你們才可以做天父的兒女。因為天父使太陽照好人，也同樣照壞人;降雨給行善的，也給作惡的。如果你們只愛那些愛你們的人，天主又何必獎賞你們呢?就連稅吏也會這樣的。假如你們只向朋友打招呼，那又有什麼不平常呢?一般人都會這樣做的。所以你們應當完美，正像你們的天父那樣完美。」(參閱瑪：43—48。)
西方人士有句俗話:「犯錯乃人之常，赦罪乃天之德。」所以赦免人的錯失，愛得罪我的人，是我們從天父所學到的美德。這原不是人的本性，所能做得到的。不過，我們必須弄清楚的，就是愛我們的仇敵，是愛他這個人，而不是贊成他所做的壞事。對於事情的是與非、善與惡、真理與謬論，應該分得清清楚楚。不然的話，世界那有真、善、美呢!
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生命的不朽
耶穌基督在傳教的時候，曾經問過一個非常深刻的問題。他說:「人如果賺得了整個世界，卻喪失了自己的靈魂，又有什麼益處呢?他又能用什麼來換回靈魂呢?」(參閱路：九．25)我們把耶穌提出的這個問題，仔細思考一下，就發現了很多的道理。譬如:一個人出賣靈魂，究竟是為了什麼呢?他出賣靈魂，至少可以得到多少好處呢?一個人不顧靈魂，真的能賺得到全世界嗎?世界上也有很多人，尤其是無神唯物思想的人，否認靈魂的存在。他們的解釋又是怎樣呢?不知道有這樣思想的人，是不是不顧一切，去得到他所想得到的寶貝?大作家歌德的名著「德士浮」的故事中，講到一個人怎樣把靈魂賣給魔鬼，讓魔鬼來滿足他物慾和名位上的需要，不過在結尾的時候，那個出賣靈魂的人，違背了跟魔鬼的約定而逃脫了。當逃脫的時候，難免與魔鬼再糾纏戰鬥一番。中國有一句老話:「邪不勝正」。最後失敗的當然是魔鬼放棄了獵物。
一個人的靈魂，究竟是什麼東西呢?靈魂是一個人的最崇高最貴重的寶貝，它雖然看不見摸不著，但也是最真實的。一個人的生命，有肉體的和靈魂的。靈魂能分辨真理，追求美善。最能欣賞和領受人生中，最尊貴最豐富的東西。世界上有些人失去了靈魂，而自己還不知覺。因為很明顯的罪惡，污染靈魂，自己心裡當然有數。但有些隱秘的罪惡，漸漸地把靈魂吞蝕了。在他旁邊的朋友或同事，也許還不知道，甚至他的家人，也沒有發覺。可是天主知道，他那付本來是純潔、高尚的靈魂，已經喪失了它本來的面貌，腐杇了髒污了。現代的人，把撕碎的靈魂那種內心的緊張、分裂，叫做衝突。因此心智瓦解、神經崩潰、精神錯亂，以及各種心理的病症，使靈魂漸漸衰敗，終於全部毀壞。簡單的說，人的內心為什麼緊張、分裂，還不是為了名或利，或滿足私慾而已。耶穌說的:「如果得到了全世界，卻喪失了自己的靈魂?又有什麼益處呢?」這句話的確值得現代人深思反省。
人生活在世界上，需要物質方面的生活，也需要精神方面的食糧。可以說物質跟精神，都是重要的。不過總不能為了物質的滿足，而出賣了永生的靈魂。一個人如果肯努力肯工作，除了意外的災禍以外，是應該可以生活的。以利害的立場來看，如果一個人，真的掙得了全世界的錢財、權力、名譽，以及一切人生的獎賞，可是卻失去了衡量和享受真理、美善、和愛的能力，那麼究竟值不值得呢?當然，一個人也不可能掙得到全世界的，就是真的得到了全世界，你還真不知道怎麼辦才好呢?事實上，有不少人往往為一點點額外的享樂，一點點金錢和名位，而出賣了靈魂，實在是不合算。如果人內心的衝突，不能平靜，靈魂就會面臨日漸的死亡。人們不能生活在一個欺詐、謊騙、奸計、虛偽的泥沼裡，讓靈魂沈淪迷失。在這樣的情況中，如果人有了宗教的信仰，那麼宗教就是良藥，就是生活中的方向盤。
一個人信仰天主，把靈魂托給天主，天主會讓靈魂更純潔更聖善，世界上許多的讚美詩和歌曲中，便充滿了這端真理。耶穌基督告訴我們，一個人如果只顧及自己的利益，靈魂終於會喪失沈淪。只有讓靈魂溶化在偉大的事物中，在侍奉天主和服務人群中，才能保守純真。簡單的說人生不在於奪取，而在於施給，不在於尋求享受，而在於如何發揮能力，為世界服務。這樣我們的靈魂不會沉淪，必會得到永生。
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靈魂的生命
一談到宗教信仰，自然就想到神，跟人的靈魂的問題。不管任何宗教，都相信神的存在，以及靈魂是不死不滅的。社會上也有一些人，否認靈魂的不死不滅。他們說:「那一個見過死人的靈魂呢?可見這是沒有的事。」這些人士的觀念中，是認為凡是看不到的，就是沒有。事實上世界上很多東西，根本是看不到形像的，但是它確實是存在的，而且存在於我們的當中。「眼睛看到才信，看不到就不信。」這是不合科學的話，也可以說是不智的。比方說，我們的人類，賴以活命的空氣，就是平時用眼睛看不見的東西。那一個能否認它的存在呢?空氣不但在我們的身邊，而且進入我們的身體內。如果有人說:「我沒有看空氣，不相信有它」!我想大家一定會笑這個人，是一個白痴。下面有這麼一個故事，來證明一下看不見的東西，也存在我們的四周，以及我們的身上。
有一位傳教士同一個有名的外科醫生談話。當他們談到了靈魂的時候，外科醫生馬上否認傳教士說的，人有肉身也有靈魂的道理。醫生還證明說，他為不少病人解剖過內臟，從來沒有看到靈魂，藏在人身體裡的現象。傳教士馬上問醫生:「醫生，你愛你的太太嗎?」醫生回答說:「當然愛呀?而且愛得很深。」傳教士又問:「那麼你愛太太，愛得很深，究竟是多少公尺呢?」醫生笑著回答:「愛是不能用尺去量的，因為愛是精神上的體會。」傳教士又說:「你看見你的愛嗎?」醫生說:「沒有」。傳教士說:「這就對了，你看不見你的愛，你動手術開人的內臟，你也沒有看到過那一個病人的愛，相信每一個病人，同樣愛他的太太或孩子。所以你沒有看到靈魂，但不能說沒有靈魂，因為靈魂是精神體，是無形象的。」外科醫生聽了這話，也就承認傳教士的話很有道理。
一般信仰宗教的人，都相信身體死了以後，靈魂卻繼續的活下去。世界上一切的生物，都有生理作用完全停止的一天，那就是死亡。因為這生命所組織的有機物體，受到了重大的損傷，或者是經過了長久的消耗，不能再維持下去，生命也只得停止它的工作，讓它所組成的機體，變為失去生理作用的屍體，迅速的腐爛。我們人類的身體，也逃不過這生理上的律例。但人的靈魂，是精神體的，它無法分解，無法消耗的。它是無形無像是看不見的，所以別的東西，不能損傷它、消滅它。在現階段的生命過程中，人可以自殺，只是把自己的身體毀壞，但不管是現在，或是將來，人無法殺死靈魂。人可以殺別人的身體，也不能殺人的靈魂。所以身體死了以後，靈魂還繼續存在下去。
靈魂的生活，是屬於精神層面的，比方說人生在世的道德價值，人格操守，都是超脫時間與空間的，並不像人的身體，必須受時間空間的限制。所以，從哲學家的眼光來看，人們的身體死了，倒是擺脫了軀殼的累贅，擺脫了時間空間的限制，而可以度那更圓滿的精神生活。以我們宗教信仰來說，人死了以後，靈魂便超脫世界的限制，而跟一切真理的根源，同造生人類的天主，親密的往來。所以對一個品行良好的人來說，以及對一般的好人而言，死亡並不是生命的消滅，而是進入新生之門，去度那永遠的光明生活。因此，仁人志士，或堅貞教友，不但不害怕死亡，反而慷慨地捨身成仁，殺身取義，以及為真理而殉道。世界上，只有不明白道理的人，捨不得離開這紛紛擾嚷的世界，而不願死亡。還有一些作惡多端的人，害怕死了以後，受到天主的審判，而不願死亡。死亡是人人必走的路，因為我們應該克苦修身，立德立功，為靈魂的生命打算。
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死亡的奧秘
人活在世界上，等於是旅客，所以世界不是人永久的家鄉。每一個人，不論願意不願意，早晚都會離開這個世界。所以作家或詩人們，常常以人生的旅途，來代表我們在世界上的生活。不過，社會上很多人，往往疏忽了這種觀念，而盡力追求世界上短暫的享樂，或功名富貴。因此，當他們面對人世生命結束的時候，就感到害怕和痛苦。所以從古以來，不分中國跟外國，總有人致力研究延年益壽的方法。中國古時候，許多人到深山或海外仙島，去尋求長生不老的仙丹，而西洋人同樣也研究各種化學藥物，使人永不死亡。也可以說大多數的人，都不想死亡，而死亡卻偏偏的要來。
路加福音中，耶穌說了這個比喻，他說:「有一個富翁，田地很多、出產豐富，他心中想:『我的產物不夠地方收藏了，怎麼辦呢?不如把原有的倉庫拆掉，改建一座更大的，這樣就可以收藏我的一切產物。那時候，我就可以高枕無憂地對自己說，幸福的人啊:你擁有大量的財富，一生享用不盡，現在談盡情吃喝玩樂，享受人生吧!』但天主卻對富翁說:『糊塗人啦!今晚你就要死了，你所預備的一切，留給誰享用呢?』耶穌接著說:「這就是那些只顧積蓄財產，而不在天主面前積福的寫照。」(參閱路：十二16—21。)
耶穌這段比喻，給我們的啟示是非常明白的，它包括了兩個意思:第一、人生是短暫的，不知道在什麼時候，就要結束，所以人不必過份關心世間的悲歡離合，不必專心追求榮華富貴。第二、現世的生活，結束以後，也就是永恆生命的開始，那才是人的永久歸宿，再也沒有變化的境界。
永恆的生命，就是長生，它是人所追求的目標，是大家所嚮往的境界。但這個境界，也有苦與樂的分別。一種永無止境的痛苦境界，就是地獄。而永無止境的福樂境界，就是天堂。一個有宗教信仰的人，當然知道只有按照天主的旨意去做去行，就可以進入天國得到永生。
天主教的教義，很明白的告訴人們，死亡並不是生命的毀滅，而是生命的改變。中國的古人也說過「生寄死歸」，意思是說:「生的時候是寄居，死的時候是歸去」。因為死亡是人的歸去，如果死亡是生命的毀滅，那麼人的死亡，便結束了一切，就沒有「歸去」的說法了。我們人的生命，是靈魂與肉體混合的。靈魂部份是精神，肉體部份是物質。人的死亡，只是物質肉體的停止工作，精神部份的靈魂，還繼續活下去，回到永恆的境界。所以說死亡是人的生命改變，讓人靈魂與肉身混合的生命，還原成純靈性的，回歸到賦給我們生命的天父台前，分享天主的永生。人的精神生命，既然要永遠的活下去，所以人在現世界的生活裡，就不能只講求物質的享受，而疏忽了靈性生活的修養。物質生活的肉體，終會有死亡的一天，而精神生活的靈魂，永遠生存。人固然需要飲食，來保養身體的健康，多為光榮天主、多為社會人群貢獻才能。但是人更應該注意修德立功，以促進靈性的發展，使靈魂的生活在現世上得到充實圓滿。
我們基督徒都明白的，人既然生活在世界上，就不該白白的讓日子過去，應好好利用短暫的時間，貢獻天主所賦給的才華，服務人群，以愛心建立和諧的社會，來光榮天主。因為天主是愛，基督徒如果實踐了愛德，就是遵行了天主的旨意，這種在世界上的「善生」，然後才有「安死」。「安死」就是好好的回去，平安的回到福樂的永生境界裡去，那就是天堂。總之，死亡對一般的人來說，是一件奧秘，對有信仰的人來說，它是永生的開始。
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凡事感恩
每個人的一生當中，總會遇到幸和不幸的事。幸運的事情，固然可喜;不幸的事情，當然悲痛，這也是人的常情。但我們可以從一個人，在悲苦的不幸中，看出他人生的態度。
耶穌基督即使在十字架的陰影下，在死亡的痛苦中，祂仍舊不忘祂對罪人的寬恕，不忘祂救世的使命。祂在死亡前夕的祈禱時，仍舊感謝天父。耶穌的被釘十字架，原來是悲痛的事，卻因著祂的慈祥，而成為一件聖蹟，為千秋萬世所敬仰。所說的幸與不幸，是不能看事件的外表的，關鍵也不在我們的遭遇，而在於我們對自己的遭遇，採取什麼樣的態度。
前些日子我參加一次天主教的會議，到香港去了一趟，在那兒會見了一位女士，被中共關了二十年，原因是她信仰天主教，而不願意接受共黨的教條。從這位女士的談話中，二十年的監獄和勞改，並沒有使她怨天尤人，也沒有讓她懷恨關她的幹部。她說那些幹部是奉命做事，這也是她信仰的一種考驗。這位女士還說，當她在最難過、最不能忍受的時候，就利用勞改營外邊做工的時候，大聲唱拉丁文的聖歌來讚美上主，別人聽不懂，說她有神經病。她後來被住在國外的哥哥，想盡了法子，幫她逃到香港。這位女士說在她的祈禱中，她一直感謝天主堅固了她的信心，沒有讓她背棄自己的宗教信仰。
一個人的氣度，從他一生的經歷中，可以看出來一個大概。有些人遇到艱苦困難的事，就怨天尤人，就悲傷哭泣;可是有些人，反而以能在苦難中以磨鍊為幸。我們基督徒，對於世間事物的看法，跟沒有宗教信仰，或無神唯物的人士有所不同。那就是「這是美好的世界，一切的雜亂和紛爭，都是人們造成的。我們應當洗心革面，共同以愛心，在天主的指引下，效法基督的博愛，以寬恕、慈祥、仁愛、合作的態度下，完成改造社會的使命。」
世間的事情，不可能盡如人意，也可以說有十之八九，不是我們自己所喜歡的。尤其是很多人士，從出生到去世，一直在艱苦的境遇中，比方說:戰亂、災禍、病痛、飢餓，以及其他許多生離死別的悲慘事情。對於一個有信仰的人來說，悲痛哭泣，只有更使人灰心喪志。如果逆來順受，把一切苦難當作是生命的磨練，就可以把悲傷的眼淚，化為奮鬥的力量，轉為愛的泉源。我們自己痛苦過，更知道別人的痛苦;我們自己不喜歡的痛苦，那麼我們可以盡力，解除別人的痛苦。對於一切的幸與不幸，我們都得感恩，這一切是上主的賜予。對我們的人生，是有益處的。
我們每一個人，有自己的痛苦和煩惱事，但是也有屬於自己特殊喜愛的東西。比方說:有人喜愛早晨的鳥叫，有人喜愛孩子的笑容，另有人喜歡燦爛的晚霞，有人喜歡濛濛的細雨。有人喜愛春花的開放，有人喜愛秋風中的落葉。在生活當中，更有各人的嗜好;例如:文學、藝術、運動、爬山、攝影，甚至同好友談天說故事等等，這些都是人生中的樂趣，都是值得感恩的事物。英國的冒險家勞勃.司各特，到冰天雪地的南極去探險，最後由於糧食缺乏，疲憊不堪，被大風雪埋葬在漫無人煙的小帳幕之中。在他的日記中，留下了這麼一句話:「這裡的一切，遠遠比在家享福，無所事事要好的多。」在他最後的日記中，又這樣寫著:「我坐在荒寒的風雪原野，非常思念家人親友，然而孤寂中仍有安慰，因為耶穌與我們同在，安慰我們!」
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轉敗為勝
不少的人，忙忙碌碌的過了一輩子，不知道究竟在忙些什麼?到頭來一事無成。不論他的才能、學識，甚至於經濟能力，都不比別人差。如果說他不努力，但總是看到他在忙。但是他為什麼不能成功呢?
在一本書裡面，看到這麼一個小故事，現在我把這個故事介紹一下，也許可以幫助我們，對於剛才所說的問題，得到部份的答案。
有一個叫做中強的青年，他的身體健壯，動作很快，並且在體育專科學校就讀。他的學校靠近港灣，所以水上運動非常注意。每年總有幾次划船比賽動，可是每次的比賽，中強總是最後到達終點的選手。
學校中的教練蘇老師，一直很奇怪，以中強的體力和動作，不應該落後的呀!尤其是看到每次比賽，在出發的時候，中強雄心勃勃，像非得冠軍不可的樣子。
一天，蘇老師陪著中強練習划船，看看他失敗的原因在那裡?經過觀察以後，蘇老師總算找到了中強的缺點。原來中強划船，雖然速度很快，但是他不是直線的划行，而是彎彎曲曲的，成「之」字形的前進。這樣一來，他到達終點所划行的距離，比直線的要多一倍了。蘇老師又進一步發現，中強划船為什麼彎彎曲曲的了。
蘇老師向中強說:「中強，你必須把注意力，集中在岸上的一個目標。」這時候，蘇老師看到一座高聳的大教堂，頂上有個十字架。他說:「你看到那座教堂嗎?把你的船，對準教堂，把眼睛望著那個十字架。你划船的航行，保證是直線的。」中強照著蘇老師的話去做，在下一次划船比賽當中，他贏得了勝利的錦標。
中強從划船的經驗中，還得到一個啟示，那就是在人生的道路中，也應該有一個目標，然後向這個目標，一直的前進，才能有好的收獲。
人生應該有目標，可以說是一項真理。一個人生活在世界，不知道是為了什麼?簡直是一個悲劇。普通的人，可能不會想到要轟轟烈烈，在世界做些偉大不朽的事業，但他們的心中，就是好好作人，好好教養子女，並且盡力改善生活，提高個人修養。這樣才可以對得起祖先，也對得起社會國家。
當然有不少的人，曾經立志做大事，或者做大官、發大財。更有些人，要作藝術家、文人、作家、科學家等等。這林林總總的人生目標，都沒有什麼不對的地方。只要不做傷天害理，不做偷雞摸狗的事就行了。
可是以我們基督徒的立場而言，人生的目標，不只是在世界上，有所努力的方向，而且還有永存不朽的目標。因為人的生命價值，不僅在世界上，有所成就，並且要得到永生的冠冕。
耶穌說:「我是道路，真理和生命。」不管我們是什麼地位、什麼行業的人，也不管學識的深淺，地位的高低，財富的多少，如果有一顆仁愛的心，愛天主、愛世人。努力的走人生艱苦的路，過真正有意義的生活。什麼是有意義的生活呢?首先要有生活下去的信念，懂得怎樣不被恐懼、憂愁、痛苦而打倒。其次，懂得如何奉獻自己、寬恕別人，為真理而努力。另外還懂得怎樣愛別人，如持保持寧靜和歡樂，並常想到天主和你在一起，無恐無懼。
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識清主的恩惠
有不少的朋友，對於宗教信仰，常會有一種「現世現報」的觀念。他們知道了天主是神，是全能全知的，那麼信了天主以後，天主就會保佑他一切順利，降福他不受惡人的陷害。他們明白了耶穌是救世主，是人的好朋友，那麼做了他的信徒，耶穌就會讓他沒有罪過，就會在痛苦中把他救拔出來。簡單的說，就是當人信了宗教，神就會馬上幫助他，想要什麼，就能得到什麼。這種觀念的宗教信仰，可以說是相當危險的，是經不起考驗的信仰，甚至可以說是盲目的信仰。
不知道你在夢中，有過這樣的情形沒有?起初你對某一個人，或某一個地方，很感興趣，後來卻越來越覺得對它掃興。不知道為什麼，那個夢起初似乎給人很大的希望，可是後來卻一切都變了，鮮艷的色彩變得暗淡了，興趣也漸漸減少了;代之而起的，卻是寂寞悲涼的感覺，等到醒來的時候，才發覺那得一場惡夢。耶穌的門徒們在凱撒勒雅的路上，也有過這樣的感覺。耶穌問門徒說:「你們說我是什麼人呢?」門徒伯多祿回答說:「你是救世主基督!」耶穌當時承認了自己的身份，但禁止門徒不要向人說他是救世主。當時門徒們，都好像陶醉在這個聲明裡。對他們來說，這話表示耶穌是以色列的中興之王，將復興達味的王朝。正因為這個緣故，不久，就有兩個門徒，來到耶穌跟前和他說:「老師，請你答應我們的要求。」耶穌問他們要求什麼?他們說:「當你坐在榮耀的寶座上時，請讓我們跟你坐在一起，一個在你右邊，一個在你左邊。」耶穌對他們說:「你們當中，誰要做最大的，誰就得作大家的僕人。誰想作首領，誰就得作大眾的奴僕。因為我來不是受人伺候，而是來伺候人，並且為了救贖眾人，而獻出自己的生命。」耶穌的話，使睡在美麗夢鄉的門徒，驚醒過來，他們大為掃興而感到失望。(參閱谷：十35—45。)這段故事，也是告訴我們，信仰耶穌以後，耶穌並不會賜你們榮華富貴，也不會讓你的生活平安順利;而是從他那裡得到生活的勇氣，得到他的救恩進入永生。
一年四季當中，有一個季節，風往往狂暴的吹來，這也象徵著人生的坎坷。但是能夠體驗到這種季節，應該感到慶幸。如果永遠留在希臘神話中，百合花的鄉村，那裡的氣候一年到頭都是一樣;或者永遠留在四季如春的常青島，那裡總是吹著溫和的輕風，那麼我們的生活沒有變化，也沒有奮鬥的意義。我們寧願有大雨的淋漓，風暴的來襲，試鍊的風雨，雖然狂暴，但是我們因此有了更虔誠的祈禱，不僅使人把天主的應許，抓得緊緊的，而且使我們的人格，能提煉得更為純潔;意志能力，磨練得更為剛強。風雨的磨難是尖銳的，但這是天主讓我們接近祂的方法之一。祂在冥冥之中，用輕柔低沈的聲音，向我們說話，透入我們心靈深處。天主沒有向信祂的人，保證暴風雨不來，但祂保證你，在暴風雨中的絕對安全。天主也沒有應許你的人生旅程、平安無事，但祂應許你，能安全到達目的地。耶穌基督，沒有給信友們，答應免除災難痛苦，但祂給我們在痛苦中，有掙扎奮鬥的力量。耶穌也沒有使基督徒，馬上擺掉罪惡而成為聖者，祂只希望人知道罪惡的禍害，而改過自新。
「寬恕」就是耶穌的恩惠，我們每個人都需要被「寬恕」。「信心」就是耶穌的恩惠，我們在人生的道路上，需要真正的「信心」。「苦難」也是耶穌的恩惠，因為耶穌叫人知道，犧牲自己，以援助他人，是最成功的方法。「苦難」使我們更靠近天主，懂得人生，也豐富了我們的生命。耶穌說:「誰要作我們的門徒，就須背著自己的十字架，跟隨我走!」
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基督揭開人的虛偽
我國有句格言:「滿招損，謙受益」。這話的意思是說，一個人如果自尊自大，目中無人，反而會被別人看輕，如果態度謙虛，以誠待人，反而會受到別人的尊重。在社會上，我們常常接觸到自大自滿的人，或自吹自擂的人，他們也許真的做了一點點好事，就怕別人不知道，而自我宣揚起來，聽起來，好像他作了一件驚天動地的大事，不可一世的樣子。尤其是一些靠政治吃飯的政客，或靠黨起家的黨棍，他們並不是真正的為人民、為社會，想做些什麼，而是貪圖個人的名位和事業。一個真正為人民、為社會而奉獻犧牲的人，是不多說什麼的，只知道默默的努力工作，時間久了，自然而然的讓人看出來他的貢獻，也自然的從心中發出敬佩之情。
耶穌基督傳教的時候，給人們立了最好的榜樣，就是慈愛和謙虛。因此耶穌對那些妄自尊大，貪圖虛榮的猶太經師和法利塞人，一再的表示不滿，他常利用一些講道的機會，讓他們認出自己的真相，知道自己的實在情況，不要再戴上假面具，來自欺欺人﹗有一天，正是猶太人的安息日，有人請耶穌參加宴會，由於主人是當地的名流，來賓也都是有頭有臉的人士，大家對耶穌的行動很注目，因為他們對這位出身低微的民間傳教師，抱著輕視的敵意。耶穌對這些人的傲氣，知道得很清楚。既以便利用機會，提醒他們不要再自尊自大了。耶穌看到賓客們，都爭著
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